扬之水年年赴约的国宝展，七件文物照见唐代日常盛宴
文学报
存世唯一一件螺钿紫檀五弦琵琶、工艺繁复的螺钿箱、制作精良的唐镜……这些精美的唐代文物，都来自同一个地方——奈良正仓院。正仓院被称为“唐代文物的地上宝库”，它的收藏，全是从唐代保存至今、流传有序、品相完好的珍贵文物。并且很多都是存世孤品，还有那些失传的工艺“金银平脱”工艺、“象牙拨镂”“夹缬”在这里也可以看到具象的实物。自2012年起，每年秋天，扬之水先生都会赶赴正仓院，去观看一年一度正仓院展。她说：“京城的银杏树黄了，京都的枫叶红了，便是与正仓院约会的花信，于是带着唐人故事走进正仓院。”她将七次观展经历称为“与正仓院的七次约会”。七次“约会”之后，她将所见唐代宝物与生活史的细节以及诗歌对应的物事结合起来，十年后写成了这本书《与正仓院的七次约会：奈良博物馆观展散记》。
其实大多数人，在面对这令人眼花缭乱的唐代文物时，多少会有些无所适从。比如，这件文物究竟该怎么欣赏？它的背后是怎么样的故事？今天夜读，为大家带来七次观展之中，扬之水发现的七件唐代文物故事。
初见 / 2012年
在与正仓院的初见中，扬之水先生“约会”了来自唐代的精美的镜盒。并由此感叹“《韩非子》所以有买椟还珠的寓言”，她在《与正仓院的七次约会》中这样写道：● 正仓院藏数面唐镜，分外引人注目，北仓的白铜花鸟背圆镜、平螺钿背圆镜、平螺钿背八角镜、山水花虫背圆镜、骑鹤仙人镜等名品，在七年的展览中都曾分别看到。
螺钿镜国内考古发现中也有数面，只因埋藏日久，保存状态不及传世品。不过正仓院藏螺钿镜也有在江户年代曾经修复者。
平螺钿背八角镜教人更感兴趣的是镜匣，而多数镜匣是与镜子配套的，正同于正仓院的其他藏品，诸如木画紫檀双六局与籧篨双六局龛、鹿草木夹缬屏风与屏风袋、革带并柳箱、柿柄麈尾并麈尾箱，等等。
六十四回里的展品。镜匣式如八出花，盖面图案也以八出朵花为组合纹样的基本元素，自小而大以及大小相间向外层层伸展，每个花瓣里又都细细密密旋出花叶，是宝妆花瓣合成的宝相团花。缘边一周团花的花心各一只凤凰，凤尾高举，成一柔美的弯弧，轻翘右足，回首顾盼，衔住张开的翅膀尖。
饰带以纹绣，装匣以琼瑛。唐 刘禹锡《昏镜词》
词中所云为嵌宝镜匣，不过这一个银平脱镜匣却是以冷色秀出鲜花著锦的效果，即便当年银光闪烁之际，大约也是月下看花一般。
包装的讲求，是先秦以来至明清始终延续的做法，《韩非子》所以有“买椟还珠”的寓言。这一件镜匣内里未置铜镜，却以它的工艺制作精好而教人喜爱，便正如同遥遥呼应这一个古老的寓言。
二约 / 2013年
在第六十五回的展览中，扬之水先生见到了曾出现在《正仓院考古记》中的漆弹弓，她说这次相遇，别有收获。裹头宫监当前立，手把牙鞘竹弹弓。
唐 王建《宫词》
长安大道旁，挟弹谁家儿。
右手持金丸，引满无所疑。
一中纷下来，势若风雨随。
唐 苏涣《变律》
漆弹弓完整与局部图前一篇诗中所说，便是漆弹弓。而后一篇所描述的，则是弹弓的使用情景，虽然诗乃别有所讽。
漆弹弓的特别之处，在于弓弦中部设一个椭圆形兜碗以置弹丸。今天常见的都是清代以来有此装置的双弦弹弓，此单弦为早期样式。
三约 / 2014年
在六十六回展中与她相遇的是一面桑木阮咸，花朵形的捍拨上面是一幅松下弈棋图。松林山石间，二老坐鹿皮荐相对弈棋，一老旁坐观战。傍树置投壶为游戏具，又一个胡瓶为饮酒具。看见它，很容易想到这一类不俗的绘事小品在宋代派上的新用场，即作为砚屏的嵌饰。
不论琵琶抑或阮咸，捍拨上的图画皆或出自名家，乃至御笔。
阮咸取名画极低小者嵌屏腔亦佳，但难得耳。
古人但多留意作阮面大如小碗者，亦宜嵌背。
赵希鹄《洞天清禄·研屏辨》
玉钩红绶挂琵琶，七宝轻明拨更嘉。
捍面折枝新御画，打弦唯恐损珍花。
宋徽宗《宣和宫词》
扬之水先生在观物之余也感叹，捍拨本为保护琵琶的拨弦处，却是因为贴了一幅御笔折枝花，而使得捍拨之珍竟逾于琵琶。
四约 / 2015年
展览第六十七回，扬之水先生见到了正仓院仅存的十七枝唐式笔中装潢华丽的一枝。斑竹杆，两端分别套金箍，末端的象牙饰好似塔刹。笔之难得固不待言，不过更令人关注的是与笔同在而尤其不易保存的笔罩亦即笔筒。
（王）献之有班竹笔筒名裘钟。宋 无名氏《致虚杂俎》
“裘钟”似乎很难与笔筒相联系，然而有此实物，这里的意思涣然得解。
“裘”，此指毛笔，“钟”是形容笔筒的造型。后世或名斗篷曰“一口钟”，也是形容它上锐下阔之状。至于陈放在桌案用于置笔的笔筒，是在高坐具普遍使用的时候才广为流行，早期言“笔筒”，均指笔罩或曰笔帽。
五约 / 2016年
第六十八回中的重要展品是藏于北仓一件银平脱漆胡瓶（见海报图），并且它在第七十一回中又再次露面。瓶高近半米，形体颇巨。漆胡瓶一口，银平脱花鸟形银细连系鸟头盖，受三升半。
《东大寺献物帐》
驻足展柜细细观赏的时候，看到花叶丛中一只扭着脖子的小鸭嘴里衔了一个蝴蝶，且略带一分峻利的神情，细节的生动仍不免教人心生欢喜。
紫冠䌽䌽褐羽斑，衔得蜻蜓飞过屋。唐 王建《戴胜词》
设计者以及制作者与诗人观察物象的心思大约是相通的，正不妨借用张籍的诗句对此作体贴语——“乍惊物色从诗出，更想工人下手难”。
六约 / 2017年
六十九回展览的约会中，扬之水先生见到了一件竹书帙（原用于收纳经卷），许是因为能在展柜前细细品味，她感叹道：“正教人见得真切。”
坐夏日偏长，知师在律堂。多因束带热，更忆剃头凉。苔色侵经架，松阴到簟床。还应炼诗句，借卧石池傍。
项斯《寄坐夏僧》
释子读经与士子读书竟是一般况味。
七约 / 2018年
第七十一回比较特殊，作为日本新天皇即位纪念特别展而格外隆重，展场分别设在奈良国立博物馆和东京国立博物馆，后者又是分作一期和二期，两地和两期展陈器物共八十八（奈良四十一，东京四十七）。乐器是正仓院藏品中的珍物。可称珍中之珍者，是一面五弦。这一面五弦在各种图录里屡屡见到，但我们的历年参观，却都无缘和它相遇，直到第七十一回，方了夙愿。
螺钿紫檀五弦求嘉木于五岭，取殊材于九折。
剖文梓而纵分，割香檀而横裂。
若乃琢玉范金之巧，雕文镂采之奇，
上覆手以悬映，下承弦而仰施。
帖则西域神兽，南山瑞枝，
屈盘犀岭，回旋凤池。
唐 虞世南《琵琶赋》
贴嵌在腹板当弦处的捍拨是一方玳瑁。
玳瑁上面用螺钿嵌饰芭蕉、鸿雁、鹦鹉和花草间骑在骆驼上弹琵琶的一个伎乐人。琵琶之背即所谓“槽”，更是遍身螺钿填嵌出牵枝抱叶的花朵流云和一对衔绶鹦鹉。且不说它的风华绝代之美，难得在于唐代五弦琵琶，这是存世唯一的一面。
日人林谦三《东亚乐器考》（钱稻孙译）说它“虽属千年古器，保存比较好，益以明治年间的修补，几乎恢复到完全的原形。通过这个，可以悉知唐制五弦的构造”。傅芸子《正仓院考古记》称它“为天壤间之瑰宝”。
扬之水 /著
上海书画出版社
2021年7月
新媒体编辑：郑周明
配图：正仓院官网图
1981·文学报40周年·2021
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原标题：《扬之水年年赴约的国宝展，七件文物照见唐代日常盛宴 | 此刻夜读》