白幼瘦审美到底在取悦谁？是谁在制造身材焦虑？

在传统的审美文化中，女性总是被要求符合“白幼瘦”的标准，“肌肉”常常被视作是具有“男性气质”的象征。许多女性一面为了减肥去健身，一面又害怕练成“金刚芭比”。纵观中国女性的健身之路，她们体育行为中的表达是被压抑的、消极的、被凝视的和被异化的。而男女不同的运动实践，也扩大并强化了性别差异和性别的不平等。

“无论我们给身体赋予多少美学、符号、资本的价值与意义，它最终不过是一副属于我们的血肉之躯。”本期澎湃问吧对话华南师范大学体育科学学院教授熊欢，一起聊聊女性运动健身中的社会学启示。

女性健身与身材焦虑

@山有木兮卿无意：如何理解女性健身期间控制饮食和满足食欲的矛盾？经常劝自己“多吃点，自己开心就好”。

熊欢：关于女性健身期间控制饮食和满足食欲的矛盾，我一位研究生的一项调查也有类似发现。那些健身者没有按计划锻炼和控制饮食容易产生罪恶感、愧疚和自责情绪。造成这种心理的原因之一，可以从消费主义的角度分析。消费文化崇尚维护身体，强调年轻、苗条、健康，衰老、肥胖的身体则成了原罪，受到人们鄙视。因此，为了保持身材而投入财力、时间和意志力（自律）成为当下所称赞一种“负责任”的美德。这是造成我们“多吃有罪”心理的部分社会文化因素。

至于个人如何摆脱这种负罪感，按照身体社会学的现有研究的思路。第一种是遵循福柯的“自我技术”，只要我足够自律，内疚就伤害不了我；第二种，身体现象学与存在主义思路，只要我吃得开心就行，内疚就追不上我；第三种，结合了布迪厄等人的结构化思路，也就是承认社会结构的限制，但不否认个人的能动性。那大部分时间按照健康吃法，偶尔来顿大餐也无妨，那内疚只能偶尔追上我。希望以上的回答，能帮助到你。

@神的鱼儿：有身材焦虑怎么办？但是为什么一边焦虑一边又懒得动？

熊欢：我们常把健身运动看作一个理性行为，看中它功利性的效果，然后按照科学的指导来锻炼，但这样会痛苦。原因在哪里，是因为忽视了自己身体的需要。我觉得体育运动应该和吃饭一样，选择一些自己喜欢的，附加一些多样性的，有时候不吃，吃多吃少一些都无所谓，但是大原则是坚持的。我相信习惯比决心重要，坚持一点点做，身体健康了，心态好了，焦虑就减少了。

@澎湃网友2IRz6n：请问应该怎样去平衡“想达到自己理想中的体型”以及“接纳自己”这两种心理？

熊欢：其实，我也想知道答案，因为我也常常想小腹更平坦一些，也想腿更瘦一些。从你的矛盾心态来看，我认为你也知道所谓“理想体型”可能是遥不可及之物，像被制造出来的海市蜃楼一样触摸不到。很高兴你发现了两者的矛盾，这是接纳自己的第一步。

从身体建构观看，所谓“理想的身体”是被消费文化、媒介话语所建构出来的，目的就是让人感到容貌焦虑、身材焦虑，然后迫不及待地加入健身、美容甚至整形的消费行列。因此，可以说“达到理想的体型”是一场全球性的消费主义陷阱，而且造成了许多厌食症、暴食症和抑郁症的问题。

女性选择健身运动的动机有很多。据调查，健身塑形、强身健体、娱乐休闲排在前列，而且不同年龄阶段、不同身体状况、不同健身阶段的女性选择和继续健身行为背后的目的也不一样。在我主编的《凡身之造》这本书里，很多的受访者在刚开始健身的时候，也备受“理想身材”之困。她们一上来，就问教练一个月能瘦多少斤，但是这完全不尊重个体的差异。虽然说每个人都具有普遍性，但是在实际健身中，每个人的效果都不一样。

在我们的研究中，这些受访者的经验就是通过经年累月的锻炼，慢慢探寻到自己身体的独特性，区分了“理想”的幻象性和“自我”的第一性，最后接纳了自己的“不完美”。不可否认，爱美之心人皆有之，我希望你是建立在自信、自尊和不损害健康的前提下，去追求你所期待的身型。加油！

审美多元化与女性之美

@砂渍：女性美的独有特征是什么？

熊欢：美首先应该是多元的，不论男性还是女性。人也是生理性和社会性的结合体，女性的生理特点和文化特质造就了当下女性美。每个人都有自己的看法，要说一种特征的话，我认为是一种柔韧的蓬勃之美。

@碧绿色的兔子：到底应该用怎样的心态去看待肥胖？现在提倡多元审美，但大部分肥胖不就是因为对身体不自控、不自律造成的吗，所谓的“审美多元化”只是对懒惰和不自律做遮羞布罢了。您对此怎么看？

熊欢：其实肥胖问题也是一个公共卫生问题，正如社会学家米尔斯在《社会学的想象力》所说，个体问题其实是社会结构的问题。出现那么多肥胖问题，因素很多，比如市场消费，广告宣传，生活方式改变，心理健康问题……单纯怪罪个人不努力不自律，这也是社会学批判新自由主义的地方，强调个体道德责任，掩盖公共治理责任。所以可以多看看公共部门、市场、社会对减少肥胖问题做了些什么。

@纸袋玫瑰：虽然我们潜意识里明白白幼瘦是一种畸形审美，但我还是期待自己又白又瘦，为何我会主动为这种审美买单？究竟是被什么裹挟了？

熊欢：人是处于社会关系的，即使我们明白这些审美不好，但还是迫于种种压力去顺应这种审美观。其原因学界一般的分析是，女性的审美是被性别文化建构起来的，所以要去消解这样不平等的文化秩序。不过，个体也有改变或者调适的能动性，希望你可以找到平衡。

@澎湃网友y2QBVr：作为一种价值再造的“审美多元性”，它的背后是否存在一种标准？这种标准的内在特征又是什么？如果不存在一种标准，那如何平衡多元性和相对主义的张力？

熊欢：我大概明白你的意思：在单一的审美观背后存在一个标准，比如女性的美普遍是“白幼瘦”的标准。那么，接受多元的审美价值也要划定一个标准。这样的做法，让我想起了当下的流行语“禁止套娃”。因为一旦划定标准，这个争辩就会无穷无尽下去，因为总会有人在标准之内，也总有人在标准之外。

我理解你问题的出发点，没有基本规则，怎么去规范尊重价值多元的行为。然而，人与人之间不平等的根源在哪里？对于这个问题的回应有诸多说法。我举我熟悉的领域，如性别身体。从本质主义来看，男性女性身体的生理结构已经决定了不平等，肤色、阶层、健康状况也是如此。因此，我认为要普罗大众接纳人生平等，多样发展的价值，不是在形式划定几个标准，而应该破除这种“先定论”，把人按特征分为三六九等的做法。最后，你的想法也是非常棒的，我们需要制定法律法规去保障每个人的合法权益，而我仅仅是从本质主义和反本质主义的争论来跟你探讨这个问题。谢谢你的问题，非常具有启发性。

《凡身之造：中国女性健身叙事》， 熊欢 等 著，社会科学文献出版社，2021年6月。