游山西•读历史 | 华严寺大雄宝殿明代造像二十诸天（四）
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华严寺大雄宝殿明代造像二十诸天（三）
大同华严寺大雄宝殿里有20位天王，在佛坛前侍立于五方佛前。他们每尊造像神情生动，姿容各异，比例协调，服饰飘逸逼真，身体都向前倾15-19度不等，表示对佛祖之恭敬。
这二十尊护法天王彩塑，为二十诸天的典型姿势，是明代泥塑中的上品之作。
今天我们一起来看看位于北侧诸天佛台的帝释天、持国天王、广目天王、、大自在天、大辩才天。
帝释天
位置:南侧诸天佛台西一，通高:3.16米，肩宽:0.681米。女相，头戴凤冠，背着披帛，胸配云牌，身着霞披，拱手合十，身姿庄重。
又称“帝释”、“天帝释”，音译为释迦桓因陀罗，合意“能够为天界诸神的主宰者”，原为古印度教、婆罗门教之神，称因陀罗，入佛教后，称帝释天。据佛经记载，帝释天原为摩伽陀国的婆罗门，因孝顺父母、修布施等各种福德，遂生切利天，其城称善见城，且成为三十三天之天主。他在佛教中的地位，与梵天同为佛的护法主神，乃十二天之一。帝释天作为佛护法神，最重要的职责就是保护佛陀。在释迦摩尼诞生和出城时，帝释天与梵天出现，向幼年、青年佛陀行礼;佛陀在树下修道时，恶魔进攻扰其禅思，帝释即吹响贝螺，保护佛陀;佛陀解除瘟疫时，他从旁协助驱逐恶鬼;佛陀生病时，他持钵伺候;佛陀涅槃时，帝释天又显身，念诵颂诗。
帝释天的形像通常呈天人形，头戴宝冠，满身璎珞，乘白象，右手执三钴杵、左手置于胯上。在中国寺庙中，帝释天的形象多为少年帝王相，且是男人女相。
持国天王
位置:南侧诸天佛台西二，通高:2.876米，肩宽:0.727米。头戴莲瓣王冠，面部金色，身披铠甲，脚蹬云头武靴，拱手合十，神姿威武雄健。
名多罗咤，意译持国，比喻慈悲为怀，保护众生。为四大天王及十六善神之一。持国天王居住须弥山东面半腹的黄金棰，是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，也是东胜神洲的护持天王。广目天王
位置:南侧诸天佛台西三，通高:3.028米，肩宽:0.723米。头戴莲瓣王冠，面部银灰色，身披铠甲，脚蹬云头武靴，拱手合十，神姿威武雄健。
名毗留博叉，意为能以眼随时观察世界、护持人民。为四大天王之一、十二天王之一、十六善神之一。广目天王居住在须弥西面的白银埵，率领一切诸龙及富单那，承担守护佛法的任务，主管逆贼怨家偷盗，亦为诸龙之王，故手缠一龙。是西牛贺州的护持天王。
大自在天
位置:南侧诸天佛台西四、通高:2.998米,肩宽:0.725。四臂三目，毛发直竖，横眉怒目，着短袖铠甲，手持双剑，拱手而立。
音译为魔醯首罗，据说他居住色界之顶，为三千大千世界之主，在三千世界中得大自在，故有此称。大自在天在印度教中为湿婆，是毁灭之神，与创造神梵天、保护神毗湿奴合为三大主神。三大神中梵天虽为之首，但他并无降妖和保护百姓的能力，于是人们又创造出了能降魔的毁灭之神湿婆和能赐福的保佑之神毗湿奴。他的模样一般被描绘为有5个头，3只眼，4 只手，手中分持三股叉、神螺、水罐、鼓，坐骑是一头白牛。
大辩才天
位置:南侧诸天佛台西五，通高:3.256 米，肩宽:0.678米。毛发直竖，身披铠甲，腰系玉带，脚蹬乌履，拱手贴胸合十而立。
又名辩才天，大辩才功德天，还称美音天、妙音天等。据传梵语及天城体字母是由她创造的，她掌管诗歌、音乐，守护艺术和科学，是智慧与雄辩的女神。其形有男相，也有女相，常见以女相居多。造型一般有两种，一种为两臂持琵琶作弹奏状;一种为八臂，分持弓、箭、刀、斧、轮、索等。
来源│大同市辽金文化艺术博物院
原标题：《游山西•读历史 | 华严寺大雄宝殿明代造像二十诸天（四）》