重走晋商万里茶路｜忻州站：书院商号遗韵连绵，山险道崎茶路犹存
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忻州站
走古城
且看古遗迹记录昔日商贸繁华
忻州，地处山西中北部，北倚长城与大同、朔州为邻，西隔黄河与陕西、内蒙古相望，东临太行与河北接壤，南屏石岭关与太原、阳泉、吕梁毗连。它是连接冀、陕、蒙的商贸集散地，也是山西重要交通枢纽、军事要塞。
忻州，有“九原”“秀容”“卧牛城”之称，名人辈出：有“宫词之祖”班婕妤，“元曲四大家”之一白朴，“一门忠烈”杨家将，敢为人先、更敢为人言“公车上书”程化鹏，共和国元帅徐向前等。从古至今，忻州晋商都是不可忽视的一部分，他们被称为“口外商人”“雁行商”。忻州雁门关口内的眺望，忻州古城商贸往来的呐喊，都深藏着缕缕浓郁的乡愁。
11月18日、19日，由中共山西省委宣传部、中国晚报工作者协会指导，中共晋中市委、晋中市人民政府、山西日报报业集团主办，中共晋中市委宣传部、山西晚报社发起并承办的“弘扬晋商精神、重走万里茶路”大型活动采访团一行来到忻州，迎着风雪，直面寒冬。在忻州古城“慢下来”细细品悟。夜探雁门关，从“口内”走到“口外”，在雁门关古道寻晋商足迹，并进行网络直播，共获得141.9万次播放量。
忻州古城街景。
忻州古城：三座城楼遥相顾，晋北重镇旧貌依稀
忻州古城，本就是一座商贸之城。高大雄峻的南门城楼和庄严肃穆的东门城楼、北门城楼在城墙的相连中遥相呼应。11月18日，采访团一行从北大街走到东大街，穿梭在忻州古城错落的小巷之间，寻访晋商遗迹。
忻州市长城学会副会长兼秘书长杨峻峰介绍：忻州古城始建于东汉年间，距今已近1800年的历史，曾获“南绛北代，忻州不赖”之赞，又有“文跻九原、雅出秀容”之誉，更具“晋北锁钥、三关总要”之名，是晋北政治、文化中心和商品集散重镇。
忻州古城被称为“晋北咽喉和门户”，城内南大街是昔日太原往北唯一通道，南来北往必行之路。北门城楼“拱辰门”为四门之首，城楼总高28米，檐下高悬“晋北锁钥”门匾。新修复的南门城楼“景贤门”，三层檐下正中悬挂“三关总要”匾额。新建的瓮城及城墙、马面和堞楼巍巍壮观，将新城的高楼和浮华阻隔，划分出城里、城外不同的生活方式。
忻州古城内，保留着秀容书院、泰山庙、关帝庙等历史遗存和人文景观，还云集忻州14个县(市、区)的特色风物、地域文化及典型院落。“以城造城，将古朴和现代结合起来，让忻州古城‘活’起来。”忻州古城运营部经理王建文表示：忻州古城就是要坚持打造地域特色，成为一座可以让人们休闲、放松的古城，而且秉承一店一品的原则，打造上百家特色小吃、农家乐、特色民宿、非遗文创品等链条。
秀容书院：被视为“文脉之地”，“寥天阁”待学子攀登
忻州古城内的秀容书院依地形而建，由东向西地势逐渐升高，分为下、中、上三个院落。错落别致的庭院，屋角相接，万瓦鳞次，被忻州人视为“文脉之地”。
“文章出苦心，谁为苦心人？正有苦心人，举世几人知？”秀容书院一隅墙壁上雕刻着大文学家元好问的诗句，这位元代文学大家与秀容书院有着千丝万缕关系。
王建文介绍，忻州古时又称秀容。清朝乾隆四十年，时任忻州知州鲁潢为了弥补元好问故乡没有书院的缺憾，倡导创建“秀容书院”，这也是忻州的第一所学府。
秀容书院上院是书院的主体部分，过牌楼沿石阶上行，可以看到高台壁上鲤鱼跃龙门砖雕图案，寓意深厚，暗含知识改变命运的旨意。上院由文昌寺、山长室和槐树院、枣树院、柏树院组成。顺着书院西坡行走，还可以看到正中四角亭，南八角亭，北六角亭。其中，六角亭旧称“寥天阁”，也有发音为“瞭望阁”，堪称三亭之最，每边长约三米，亭高约九米，它是忻州古城最高点，立于亭上，可俯瞰全城。原六角亭前有一砖拱门，称“天之衢”，意取书院读书人通过“天之衢”，登上“寥天阁”，飞黄腾达。
中院的“天庆观”是书院最古老的建筑，观内供奉道家的三清祖师，创建于唐天宝年间，重建于清康熙年间。后因有白鹤在老子诞辰之日盘旋飞落之异象，人皆称奇，改为“白鹤观”。下院是新建的二座四合院式仿古建筑——国学院和展陈院，会不定时举办主题性、年代性、非遗产品展览、展演等活动。
王建文介绍：“秀容书院从古到今，从建筑风格到内涵意义，一直被视为增长见识、学会贯通、包罗万象的智慧道场。”
晋商遗迹：关帝庙财神庙，皆为远行商旅心之所托
心之向往，砥砺前行。杨峻峰介绍，出门在外的晋商都抱有一种信仰，这种信仰根基在于“晋”，而不是商。商为生存之道，晋则为乡思牵绊根基。
晋商留下的遗迹，总离不开关帝庙、春秋神像、会馆等。
忻州古城里，有因关帝庙而得名的古巷，人们称它为关帝庙巷。这里的关帝庙始建于宋宣和年间，后几经重修再修，现存为明清建筑。杨峻峰说，晋商走“口外”其实都是生死未卜，走之前，他们都会在关帝庙神像前一拜，祈福平安，也是增添一份内心力量。
忻州关帝庙，又称护国寺，庙门上关帝庙和护国寺两块牌匾并列。庙内供奉“显灵义勇武安王”关羽，配祀姜太公、骊山女娲娘娘等神殿，大殿称崇宁殿，现在为忻州市级文物保护单位。
忻州财神庙曾是晋商对外贸易的重要场所，曾是清政府特准代发对俄贸易“信票”之地，也是忻县商会旧址。据说，当年的乔贵发从祁县走到这里，专门到财神庙跪拜，然后踏上“走西口”之路。一巷之隔的泰山庙则是自民国以来忻县的金融市场（当时称钱市）。每天早晨，州城各银号、钱庄都要委派精通业务的代表到泰山庙来“上市”，也有个体散户、买卖双方直接交易。
晋商精英：两次赴京上书，为“万里茶路”谋个公平
在忻州东大街牛脏巷33号，采访团一行来到了程化鹏住所。这座被称为“晋中建筑”风格的老宅院，沿用太谷宅院模式新修盖四合院砖瓦木结构，砖雕匾额上方四个字：履谦恒益，道出忻州晋商经商之道，即商家行为举止谦和，且保持诚信，生意就会越做越兴隆。
“毫不夸张地说，当时情形严峻，没有程化鹏，就不会有万里茶路对蒙俄出口贸易。”杨峻峰介绍，为谋求公平对外贸易，程化鹏曾赴京上书两次。
程化鹏从小出塞，在塞外经商50余载，曾以贩运杂货到蒙古，抵西伯利亚转售俄商。在出关时，官吏横加盘剥，唯利是图，往往扣货或苛罚商民，让很多商民犯难。为此，程化鹏专门赴京上书，将万里茶路上对蒙俄贸易现状列举出来，清廷为嘉奖程化鹏上奏之功，还特准其代发信票。从此，晋商可与俄国人直接交易，打通了晋商对蒙、俄的贸易通道。恰克图的山西商号迅速翻倍，增至120多家，茶叶销售额亦逐年增加。
清同治初年，俄商与晋商的不公平竞争致晋商只剩4家，程化鹏等人再次上书，提出准许商民“由恰克图假道俄边行商”，并奏请减轻茶商关税。清廷出于维护政权的需要，批准了程化鹏等人的请求，降低关税，并下令取消一切浮费。程化鹏等为山西茶商争得商业机会与尊严，“万里茶路”因而才能从南到北，衍生至国外长久贸易。
“程化鹏堪称万里茶道上的‘晋商精英’。”田建表示，程化鹏最值得学习的不仅是“敢言”上书，还有他的经营理念，乐善好施、积极做公益的品格。
忻州紫庐茶具博物馆：山西窑口数量多，茶具多以民用为主
深藏不露，忻州古城东城门转角遇到忻州紫庐茶具博物馆。这一座民间私人博物馆颇有讲究，馆长张玉全也是一位资深古玩玩家。
5年前，张玉全专心做起了茶文化茶具为主题的收藏，主要集中于山西以及北方古陶瓷茶具、万里茶路茶文化为主的相关收藏。博物馆一共有两层，一层主要是茶文化以及瓷器为主；二层则是各式各样的老茶古器、茶具分类。
宋代山西怀仁窑鹧鸪斑茶盏、浑源窑油滴釉……走到二楼，可以看到许多山西窑口出产的老茶具。张玉全介绍，过去南北喝茶其实并不区分，茶文化贯穿着中国南北，北方人喝茶习惯也有早茶、下午茶之说。而且，北方盛产大量瓷器、茶具。唐代起，山西就有窑口烧制器具，比如浑源窑、介休窑、霍州窑等各具特色，茶具大多为民间所用。其中，山西瓷州窑系、晋西北黄河东岸窑口老瓷很特别，怀仁窑很精致，霍州窑量很大，介休茶具则是工艺比较丰富，讲究运笔作画。
除了山西茶具，还可以看到许多造型特别的酒具。其中包括汉代羽觞杯，汉黑陶单耳杯，陏代青釉杯，唐代蓝色、浅绿色玻璃盏、宋当阳峪窑红花口盏、宋湖田窑盏托等，南宋影青12生肖水注等。
张玉全介绍，晋商文化必须有茶文化一笔，除了茶叶贸易流通，还有茶具贸易流通。万里茶道上的晋商精神里有茶精神，也有艰辛、专业、吃苦耐劳、诚信精神。
在博物馆一层，张玉全特别设置了陈列专柜，可以看到忻州药茶的代表“五台山金莲花茶、宁武毛健茶”。张玉全介绍，这些过去都是野生茶、忻州地域特色茶，当地人家家户户去山里采集，晾晒处理，进行泡饮。金莲花茶和毛健茶都有特殊功效，除了解渴之外，金莲花可以败火解毒，毛健茶可以缓解痛风、抑菌，这些茶叶药用价值很强，现在也是当地扶贫孵化产业项目。
代州鼓楼：万里长城第一楼
代县，隶属于山西省忻州市。据说，早在新石器时期，这里就有人类繁衍生息。代县古城也被称为代州古城，它是中国古代北境著名的边塞重地和军事重镇，是南北贸易和文化交流的重要商埠，历为州、郡、道行政治所和军政治所。放眼望去，代州筑城布局主要以“背山面水、四方为城”防御为主。东南西北开四门，时代浪潮前进中，代州古城也逐步从防御镇守角色转变为边境贸易重要的一站。
11月19日，重走晋商万里茶路采访团一行来到代县，行走于代州古城，访国家级文物宝藏，更穿梭在光阴里觅晋商足迹。
“代州鼓楼应县塔，正定府的大菩萨。”直至今日，人们都会盛传这样一句话。代州鼓楼，又称为“边靖楼”，它地处代县县城中央钟楼街上，被世人称为“万里长城第一楼”，整座楼为砖木结构，梁架巧思，建造雄伟壮观。
登楼可北望雁门，南俯淳陀。边靖楼整体由砖砌的券洞台基和三层四檐山顶楼楼身两部分构成，抬头可见悬挂的亚洲第一匾“声闻四达”，边靖楼北面则悬挂着“威震三关”四个大字，在它的下方则有我国长城专家罗哲文先生所书“万里长城第一楼”的匾额。边靖楼南向楼前建有牌坊，上书“天朝良弼”。这些匾额大有内涵，与忠烈守关杨家将不可分。那时候，边靖楼主要是眺望远处所用，古长城上每隔五里都会设有一个烽火台，负责传递信息，守卫北边，使之安宁。当时，还产生了一个词语“秋防”，主要是秋天农耕收庄稼时，防范关外少数民族入侵而设。除了镇守边关之外，边靖楼还是守关将士们诗酒茶重要的文化场所，在这里，邀明月、谈国事、聊故乡，将思绪全部寄托在鼓楼之上。
过去，恶劣的自然气候，匮乏的物质条件，许多代州人都选择了外出经商，他们更是以塞外经商、边疆行商而闻名。张家口、归化、包头、库伦、多伦、海拉尔等处都有代县商人，其中，包头城更是随处可见代县人。当时，代县人以拉骆驼谋生，后又以骆驼队载运茶叶、绸缎、布匹等，与牧民进行以物易物交换皮毛、耕地、牲口等，再进而转销。如今，代县商人仍旧远闻天下，虽做大不多，但也颇为富足，以代州黄酒、代州油坊等为主打。
在边靖楼内，一座晋商经商的雕塑吸引了记者们的眼光。雕塑里的人物，是清代晋北的巨商，名叫王廷相，数百年的老字号“大盛魁”的大掌柜之一。
说起“大盛魁”，便不得不提及晋商闻名一时的王相卿。王相卿是晋中太谷人，人称“王二疤子”。清康熙年，他与晋中祁县人张杰、史大学一起，将生意越做越大，他们创立的字号“吉盛堂”等也最终统一更名为此后威震中蒙俄的大商号之一“大盛魁”。据边靖楼内的史料牌匾记载，王廷相生于清嘉庆十九年，在归绥市（今呼和浩特市）“大盛魁”任大掌柜，“经商有方、生财有道”，将生意做遍了大半个中国，并做到了外蒙（今蒙古）、俄罗斯等国家。牌匾上记述，“闻名于俄蒙……代州城内的日昇当、日昇昌、日昇永等字号，都是王廷相的支号”。但随同采访团的晋商专家、祁县晋商研究所所长田建指出，按照晋商的传统，王廷相既为“大盛魁”大掌柜，便不可能兼任其他字号、特别是盛极一时的平遥票号“日昇昌”等的掌柜。他不可能是“日昇当、日昇昌、日昇永”等字号的掌柜，更不可能是这些字号的东家。因此，这里明显的是后人记述他的生平时，有了误读或者刻意夸大。退 一步说，即便王廷相后来真的为“日昇当、日昇昌、日昇永”等字号的掌柜，也是必须在辞去“大盛魁”的一切职务时，方能实现。因此，关于这块记载尚需斟酌，有待考证。
山西晚报记者在雁门关采访。
探雁门
遥想“雁行商”穿越雄关艰难北上
天下九塞，雁门为首。雁门关与宁武关、偏关合称为万里长城“外三关”。得雁门关者，赢中原；失雁门关者，失天下。雁门关，雄踞于忻州市代县县城西北20公里处勾注山之巅，主峰海拔1800多米。它是万里长城最具代表性的军事要塞之一，是长城军事防御体系之一。
其实，雄关雁门更是一条闻名天下的商贸之道，它是清代晋商赴蒙、俄贸易的必经之路，人们也称这条商道为用生命堆砌的“命关道”。地势险峻，雁门关十八弯，每走一步都是险。
苍凉、凝重、肃穆、雄浑、大气，雁门特殊的地理位置以及风土人情，咏颂着一代又一代边贸往来的传奇。雁门古道上，晋商自晋中出发，经忻州至代州，过雁门关，分东西两路，走西口，闯东口。忻代晋商也从这里出发，沟通内地与塞外、中原与漠北、农耕与游牧的经济文化交流。
雁门关天险门旁边的镇边祠。
风雪探访雁门关，雁行商出走口外
“远与君别者，乃至雁门关。黄云蔽千里，游子何时还。”采访团一行抵达雁门关时，已近黄昏，正赶上了雁门关入冬第一场雪，雄关漫道、朔风烈烈，从雁门关口内到口外，温度变化极大。采访团一行称这是风雪探访雁门关，实则也是夜探雁门关，天越黑，气温越低，冷至彻骨，满是车辙痕的青石古道，凹凸不平，行走起来十分艰难。
《今日雁门》主编刘睿介绍，雁门关自然条件艰苦，青石弯道车辙痕还是明清以后曾修复过的，在这之前，都是泥土流沙之路，走商道更是艰难。古人行走雁门关时，车轮散架、马蹄断裂的事情时常发生。
关于雁门关传说很多，得此名，有人说是每年春天和秋天，都会有一群群大雁从这里经过，大雁飞过群山峻岭，总会在关门盘旋很久，叫声回响，才能飞过去。《唐书·地理志》讲述：“东西山岩峭拔，中有路，盘旋崎岖，绝顶置关，谓立，亦曰雁门关。”
战车、和亲车队、商贸驼队，都从雁门关经过。春去秋来，“万里茶路”上有一支晋北晋商劲旅，他们被称为“雁行商人”，走西口、闯东口，往来雁门关，北上塞外淘金求生，雁行商人经商极不易，却创下“家国春秋”载入史册的晋商之道。
“生在忻代二州，红在东西两口”。他们不仅是经商，还将文化交流带入口外，将游牧文明与农耕文明结合起来。忻州、代州两地的商人逐渐兴起（以下简称忻代商人），也兴起了雁门商旅文化。在清末民初，忻代商人的发展达到鼎盛，在塞外地区的商界占有重要地位。
在包头，忻代商人占据多半城。在张家口张库大道上旅蒙商人里，晋中商人为主，忻代商人紧跟其后，形成了地域性的商帮。在新疆地区，忻代商人占据主要位置，以晋帮在新疆经商出现时间最早、持续时间最久、影响力最大而著名。
忻代商人走口外，与地理原因分不开，塞外谋生，成为他们的主要特征之一。以同族同乡为纽带，形成商帮组织协作打天下。
走西口是中国近代史上最著名的五次人口迁徙之一。“远离家乡忻代州，学会蒙话草地走。换回皮毛赚大钱，千里迢迢奔包头。”与其他晋商帮相比较，忻代商人在塞外经商主要集中于地理优势、乡亲帮扶、政策导向。
当时，清政府开始鼓励内地百姓进入蒙古地区生活。忻、代地区本身农耕区域少，人口众多，由清政府发放通商照路，便产生了大量的劳动力“走西口”到归化城讨生计的场景，他们在蒙古地区耕种或者经商，对忻代经济产生了重大影响。“耕农之家十居八九，贸易商贩者十之一二”，由此可见经商的比例比较高。
一代女帝武则天亲创“天”“地”异体字，雁门关古典故事多
一座雁门关，半部华夏史。胡服骑射军事改革的赵武灵王、驻守边关战国名将李牧、北击匈奴秦将蒙恬、数次驰骋雁门古塞内外的汉朝名将卫青、霍去病、李广，出塞和亲王昭君，宁死不屈“杨家将”杨业战死之地，1937年雁门关伏击战……3000多年来，这些与雁门息息相关的古典故事多达1000多部，腥风血雨，那些鲜活的历史仍影响至今。
关南第一道城门又称为“天险门”，石座砖券，门洞上方匾额书刻“天险”二字，据说“天”字是武则天所创异形字。刘睿介绍，“天”字很有看头，上面是个草字头，中间是田地的田，下方是大动干戈的戈，表示马有草，田里有粮食，还有武器，这样才能行走天下。
同时，刘睿提到天险门对应的地利门洞上方的额匾刻有“埊利”二字，那个“埊”字也是武则天所创，同“土地”的“地”字是一个字。上面一个“山”字，中间一个“水”字，下面一个“土”字，表示有山有水有土地。
伫立在门洞，寒风呼呼吹，但是眼前仿佛仍能看到当年雁门关边贸繁华的情形。
天险门上建有城楼，即关楼，也称为雁楼。雁楼上巨匾“中华第一关”格外显著。中国古建筑学家、长城专家罗哲文曾考察雁门关所提写并评价：“雁门关是中国北方最重要、最雄伟的长城雄关，是名副其实的中华第一关。”
雁门关边贸街，立着一座牌坊，牌坊中间门额上写着“达北漠”三个字。历史上，雁门关也是重要的互市通商口岸，中原与漠北的“南北通衢”，是著名的“玉石之路”和“茶马古道”。
边贸街是由70多间仿明代建筑所构成，这里主要展示和经营了具有雁门关地区特色的手工艺制品和纪念品，同时也再现了当年边关贸易的盛况，是一条极具地域特色的风情街。
街的尽头东侧还有一座牌坊，牌坊正中间门额上写着“通南江”三个字，刘睿介绍，这三个字表示，经过雁门关就可以通达大江南北，中原人民与漠北游牧民族在此通商互市。
走口外重要的交通线路就是雁门古道，当时，游牧民族将牛、马、羊及畜产品运送至雁门关，换取内陆的粮食、布匹、铁器等。中原商贾采购货物，经雁门关运出，一路从张家口转运至俄罗斯远东地区；一路经杀虎口运至归化城（今呼和浩特），后转至恰克图，与俄商进行贸易，进入欧洲市场。
雁门关瓮城：三边冲要无双地，九塞尊崇第一关
爬陡坡、走弯路，生猛、凶险，从边贸街牌坊走到这里，关城北侧有一座城高6米的护门小城，呈半圆形或方形，人们也称其为瓮城，作为关城的防护设施可加强关城的防守。
刘睿介绍，瓮城设计是从防御角度考量，城门通常与所保护的城门不在同一条直线上，增加攻城难度，以防止攻城槌等武器的进攻。
雁门关瓮城门俗称小北门，砖券门顶，明代时镌刻的“雁门关”三个字，两侧镶嵌砖刻楹联一副：“三边冲要无双地，九塞尊崇第一关”。据说这是明清之际大学者傅山先生的手笔。
楹联中“三边”是指古代幽州、并州、凉州，也有人说是指明代北边、东北边、西北边三大防区，“九塞”是说战国时就名闻天下的九大关塞，雁门关被推崇为“三边冲要”“九塞之首”，这副楹联形象地道出了雁门关在历史上的重要地位，“三边”“九塞”无论从军事还是历史文化考究，都彰显着雁门关的重要地位。
进入瓮城，看到与天险门相对应的地利门，是关城北面的正门，瓮城的设计就是为了保护此门。
雄关漫道真如铁，瓮城虽小仍建关帝庙
“拜完关老爷，就是平安回家了。”刘睿介绍，关帝庙所处的这个院落在瓮城之中，正对着地利门的门洞，立于平台之上。
关帝庙大殿位于地利门的西侧，坐西朝东，面宽三间，大殿门额上有明朝末年曾任兵部尚书的代州人孙传庭手书匾额一块，上书“天日同昭”四个大字。大殿正中间的塑像是武圣人关羽坐像，关羽左前侧站立的塑像为关平和周仓。
瓮城虽小，关帝庙设在此，既是军事要塞镇守之关，也是晋商出走口外的信仰寄托。出走与归来，晋商先辈们都会先到这里拜一拜关帝，祈求平安，祈祷所盼，心中念想得以抒发。
大殿对面是“春秋楼”戏台，这座戏台的屋顶是歇山顶，看上去别具一格。戏台是一种建筑形制，也是一方文化天地。戏台上“咿咿呀呀”，牵肠百转，唱出了多少波澜壮阔、忠孝节义的故事。
雁门关地利门：我国现存不多的“古代交通规则碑”
采访团顺着古道，来到雁门关地利门，当地人介绍，这里有中国现存不多的“古代交通规则碑”。采访团一行很是好奇，再看碑文内容大致为：“正堂禁示：雁门关北路紧靠山崖，往来车辆不能并行，屡起争端，为商民之累。本州相度形势，于东陲另开车道，凡南来车辆于东路行走，北来车辆从西路终由。不得故违于咎未便，特示。乾隆三十六年三月吉日立。”
这碑文正是当时“关道”繁华的真实写照，祁县晋商研究所所长田建表示，雁门关是万里茶道上商贾往来的重要通道，通过碑文，可以看到当时交通盛况，也可以看到当时的守则和秩序。雁门关往来频繁，单一一条路已无法满足往来车辆的通行需求，上行下行之分，有效地缓解交通压力。
雁门关围城与关城之间，有一座典型的边关古村落，称为雁门关村，也曾名曰明月村。雁门关村依山而建，中间是一条由北向南、逐渐升高的石子路，明月楼位于路的北端。
这里的村民们被称为地道的“边民”，关外人眼里，他们是“关里人”，关里人眼里他们又是“关外人”，兼容南北，从生活习俗到语言表述，他们也是中原与塞外分界点上的生存印迹。
雁门古道作为沟通南北的通商要道时，也造就了关内汉民族与关外游牧民族的沟通，那些守关将士的后代成为这里的村民。
村民们眼中，“靠关吃关”，他们靠近的是一条千年雁门古道，铺满钱财的“金马玉路”，这条路上也造就了一个新的职业“护关”。因为关道的关口在山顶的关城，海拔极高，地势险峻，山路崎岖。
由于对当地地形的了解，“护关”人的工作就是帮助商人车辆货物上下山，直至盘山公路与交通工具的改变，护关职业才逐渐消失。护关村民们也大多远走他乡，迁离出雁门关村，少数留下来的村民也改为耕种、畜牧为主。
当地流传这样的民谣，“雁门关外野人家，不养桑蚕不种麻。百里并无梨枣树，三春那得桃杏花。六月雨过山头雪，狂风遍地起黄沙。说与江南人不信，早穿皮袄午穿纱。”村民们说当地生活自然条件很艰辛，随着这些年景区建设，寂寥的古村逐渐热闹了起来，雁门关早已不是一个简单又具体的地名，他们也从护关人转向了农家乐客栈的打造人，为往来游客提供餐饮和住宿。
图说
忻州古城
书院商号遗韵连绵
雁门关隘
山险道崎茶路犹存
雁门关的明月楼。
忻州古城城门楼。
忻州，地处晋北交通枢纽，也是晋北商品集散地，更是晋商万里茶路的重要节点。
忻州古城古城墙遗址。
忻州古城中的关帝庙。
忻州古城历史上商贾云集，造就了实力雄厚的忻商，使其成为晋商的重要组成部分。清末民初，忻州古城有商铺400余家，大街小巷商店林立、鳞次栉比，各商铺货物齐全，种类繁多。尤其是地处城中心的十字街，更为热闹繁华。全城商业以绸、茶、币、纸、钱、粮、铁、药、当等行业为主，以郜、王、张、陈、石、连等姓氏家族为主要业主。他们开办钱庄、发行钞票、办理汇兑。同时六大财主在城内设有账庄，负责总、分商号的结算，成就了许多具有丰富内涵与人文背景的老字号。如今的忻州老城，就是在这些老商号、老建筑的遗存上翻修、复建而来的，基本上保持了当时的风貌。在忻州老城中，秀容书院依山而建宽大宏伟，作为忻州第一所学府，培养了大量的知识人才参与到晋商各商号的管理与经营中，为晋商注入了强大的活力。
采访团在雁门关合影。
忻州古城里的秀容书院全景。
雁门关，山势险峻、道路崎岖，作为军事要塞，历来是扼守中原、屏障三晋的咽喉。换个角度来讲，雁门关也是北方游牧文化与中原农耕文化的碰撞与交融区，是古代南北通商的重要贸易通道，更是晋商万里茶路唯一的孔径。据史料记载，和平年代雁门关隘门大开，商队熙熙攘攘时常拥堵滞留甚至发生冲突。为解决这一问题，清乾隆三十六年，代州知州专门立分道碑制定交通规则，碑文曰“雁门关北路紧告山崖，往来车辆不能并行，屡起争端，为商民之累。本州相度形势，于东路另开车道，凡南来车辆于东路行走，北来车辆由西西路径由，不得故违”，从而合理地分开了上行下行，有效地缓解了交通压力。这碑文正是当时“关道”繁忙程度的真实写照。除分道碑外，如今雁门关也有记载当初过往的晋商捐款捐物维修道路的碑文。
华北现存最大的州文庙——代县文庙全景。
代县古县城的阿育王塔，原为圆果寺中的建筑，又称圆果寺塔，寺已毁，塔独存。
如今的雁门关，没有了金戈铁马，但那斑驳的墙体、曲折的古道、高耸的旗杆犹如一位饱经风霜的老人，诉说着曾经的沧桑与辉煌。
代县的代州边靖楼。
采写：山西晚报全媒体记者 孙佳森 任俊兵
摄影：山西晚报全媒体记者 马立明
视频拍摄|制作：山西晚报全媒体记者 马立明
通讯员 曹玉
原标题：《重走晋商万里茶路｜忻州站：书院商号遗韵连绵，山险道崎茶路犹存》