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中西合璧的代表性建筑
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天主教成都教区主教公署
王安明
天主教成都教区主教公署，东邻平安桥街，南沿平安巷，西靠五福街，北与平安桥街49号的市委宿舍围墙相邻为界，坐落于平安桥街29号，由主教公署和总堂组成，建筑面积5847平方米，是西南地区最大的天主教建筑。由于该堂是天主教成都教区主教住所，并在西南地区领受教区称谓最早，教堂建筑规模很大，结构坚实，布局合理，是一座已逾百年、中西合璧的天主主教建筑，至今保存相当完整。
天主教成都教区主教公署地处西南交通枢纽、政治经济文化中心的成都，教务活动频繁，在海内外享有盛名，被国家列为全国重点文物保护单位（2013年5月3日国务院公布）中的近现代重要史迹及代表性建筑。
天主教成都教区主教公署
成都教区主教公署，是天主教成都教区的主教座堂，又居各天主教教堂之首，故称总堂。
康熙三十五年（1696年），教宗音诺増十二世指派巴黎外方传教会的梁洪仁会士，建立四川代牧区，掌管四川教务，乃是教区体制形成。乾隆十八年（1753年），罗马教廷将四川、云南、贵州的传教权委诏于巴黎外方传教会，并委该会伯多禄、拉塞尔为四川代牧，从此四川、云南、贵州的天主教会为巴黎外方传教会管理，历时二百多年，直至中华人民共和国成立。
鸦片战争后，云南和贵州先后脱离四川代牧区，成立云南和贵州代牧区，法国传教士为首任四川代牧区主教。清咸丰六年（1856年），四川代牧区因教务扩大，又从四川代牧区分成川东南和川西北两个代牧区，亦叫重庆和成都代牧区。以法国传教士马伯乐驻成都，为川西北代牧区主教，天主教凭借鸦片战争的条约，从边远山区的隐蔽传教逐渐转入城市公开传教，在彭县（今彭州市）的马桑坝建立教堂，推行教务，进行传教。清光绪十九年（1895年），法国传教士杜昂继任川西北代牧区主教，将川西北代牧区主教公署，由彭县马桑坝迁来成都光大巷天主堂。
1895年5月28日，农历端午节，依成都旧俗，在东较场举行“撒李子”竞戏。住四圣祠街的外国传教士亦往观看，与民众发生纠纷，有人传言教士拉走小孩，群众追至四圣祠街福音堂索要幼孩，传教士解释无效，遂向空中鸣枪，群众愤而捣毁福音堂及诊所。5月29日，成都民众将陕西街、玉沙街、古佛庵、平安桥及北门外的基督教、天主教堂全部捣毁。5月30日，又将一洞桥天主教川西北教区主教杜昂的座堂、医院、住宅全部捣毁。加拿大籍教士史蒂文逊、法籍主教杜昂遭轻度殴伤，避难他处，事后暂住桂王桥天主堂。成都教案，四川省赔款甚重，计赔偿天主教川西北教区银70万两。
教案后不久，杜昂主教指派骆书雅神父负责设计、督造平安桥主教座堂。
平安桥主教座堂原系一片菜园，临街有一部分穿逗平房，靠大树拐街仅有一简易教堂，何时修造启用时间不详。但据四川省档案馆【蓉档1020卷25号】记载，教堂所属平安桥街1-80号购于清道光三十年（公元1850年），花费白银2000两，其后院五福街8-42号购于清道光二十七年（1847年）花白银1200两，始具现址的地基规模。
骆书雅从成都郊县崇州、大邑、邛崃等地招集工匠，由骆书雅设计监造，川西地方工匠建造，历时7年教堂竣工。据原教区当家神父杨国桢写于存在成都市档案馆的材料记载，“共耗白银二十万两”，来源于成都教案中国的赔款。
1904年修建的教堂牌坊
民国四年（1915年），川西北代牧区主教杜昂病故，葬于成都外北磨盘山天主教墓地。
民国五年（1916年），川西北代牧区主教一职由骆书雅继任，同年10月，在成都平安桥天主堂祝圣。
骆书雅主教与中国教友
民国十九年（1930年），在川西北代牧区中划出南充附近十三个县成立顺庆（南充）代牧区，从而川西北代牧区更名为川西代牧区。
民国二十一年（1932年），川军与滇军在成都市区进行巷战，争夺目标皇城煤山。两军对峙，战斗激烈，战场在平安桥街、马道街、五福街、大树拐一带，战场附近大批居民避难于教堂内，双方伤员也抬入圣修医院内。战斗持续一周，就连川军将领杨森、向传义等人的家属均避难于教堂，因而教堂和附近的街房损失颇大。
1939年6月1日，日本飞机轰炸成都，投弹10余枚，教堂中弹，大经堂左侧房梁被炸断，部分门窗损坏。
主教公署自1904年落成至今，历经二战时期日军轰炸成都和“文化大革命”破除四旧，能保存下来实属不易。教堂是典型的中西合璧木结构建筑，在这里既能找到中国建筑的的飞檐、廊柱、瓦当、滴水，又有欧洲建筑的弧形穹顶、彩玻、拱型窗面。
公署房顶的中国建筑元素
主教公署的整体建筑，采用砖木结构，斜坡顶，西式风格与中式院落布局合璧，是中国唯一一座中西式合璧的天主教堂建筑。它以全天然的楠木为主要材料，建造时间长达10年，并具有极好的防腐、防潮、通风功能。
平安桥天主堂示意图
主教公署竣工后这一百年内，除墙面粉刷外，没有经过一次大规模维修，是成都市目前尚存不多并较为完整的传统建筑。百年来，主教公署虽经历了战乱和风雨侵蚀，仍保留了原有风貌。整个建筑的梁、柱、门窗、地板全部采用从邛崃山脉采运来的楠木，用材考究，十分珍贵，是西南地区尚存不多的较完整的中西合璧建筑群，是集宗教文化艺术、西欧建筑风格、川西民居为一体的具有历史文物价值的建筑载体，是研究天主教在中国传播的实物见证。
随着岁月流失，建筑的风貌渐渐衰败，保护已迫在眉睫。改革开放后，特别是近些年来，各级政府全面深入贯彻落实宗教信仰自由政策，关心支持教会健康发展。成都市人民政府原市长葛洪林曾多次亲临主教公署视察，并要求“在城市改造拆迁中要考虑保护宗教建筑文化，要有利于展现教堂典雅的建筑风采，充分满足信教群众宗教生活，在信教群众中弘扬宗教道德文化”，满足国际化城市建设需要。成都市天主教爱国会在成都市民宗局520多万元专项资金支持下，再自筹资金700余万元，对主教公署的大小经堂、天主教成都教区所属房屋进行了全面维修，并对卫生间、餐厅、神父住宅等基础设施进行了提升改造。此次全面修缮，提升了主教公署的整体环境，这座中西合璧建筑群原始风貌得以恢复。
1996年4月23日，该堂被成都市青羊区人民政府列为文物保护单位。2002年，平安桥街扩建后，主教公署凸显市区中心，经总体规划，成都市规委会批准，2004年，天主教成都教区启动整个主教公署维修改造工作。在平安桥街改造拆迁中，规划部门以主教公署建筑群为红线，全部保留了教堂建筑。教堂建筑临街的住户和附属房屋全部拆除搬迁，在教堂大门前建起了灯光广场，使教堂10 余米高的牌楼自1904年建成以来第一次以全貌展现在成都市民面前。
教堂前广场
临街仿古围栏
主教公署也是成都市的地标建筑之一，具有极其重要的历史价值与文物价值。受地域环境以及乡土建筑和社会文化影响，主教公署因地制宜融合川西建筑的许多成分，更多采用川西建筑的院落布局，木结构形式，地方材料和传统工艺，使之在新的环境中巧妙生存和创新发展，具有浓郁地域文化特点。整体建筑采用砖木结构，斜坡顶，西洋风格与中式院落布局合璧，是中国现存为数不多的中西混合式天主教建筑之一。
屋顶的榫卯结构
主教公署的建筑结构共分两部分，即平安桥街9号为主教座堂，平安桥29号为主教公署组成。建筑总平面东西设置，呈中文“悚”字型。因成都教案屡发，以示教会“自警自律”，这种布局成为成都教会组织孤例。主教座堂和主教公署分别是“悚”字的左右构成，两者既独立又相通。其中筑短墙相隔，又有侧门相通，除大小经堂外，均系砖木结构平房，开间小室内空间高，全系楠木建造。
空中看平安桥总堂
主教公署的大门造型别致，采用的是中国建筑风格公署的大门，为中式四合院垂花三开门，门外有八字墙和照壁（2002年10月道路扩建时拆除）。中门上的屋脊有龙头装饰，中门上有对联，横额是万有真原；两边的对联是：无始无终真主宰，宣仁宣仪大权衡。
主教公署大门
进大门是一大天井，中间种有小灌木树丛和花草，两旁高大的柱子支撑高敞的房顶，并有宽阔的走廊。
进大门的天井
三道院内花园，把主教公署和教堂分成格式廊庭。
二道门内，以宽大的四排柱敞廊，将主教公署一分为二，形成两个内庭，四周两层104套房间，分隔成客厅、厨房、餐厅、酒房、办公区、宿舍。这些住房又成一大十字型，由于左右花园又为四周住房包围，又是中字造型，会合顶部十字，便和大门左右的原厨房、酒房、客厅，整个建筑自成一“悚”字。
进大门右转，进木栅栏门便是主教客厅。十六根大柱支撑着整个客厅，房顶是中国样式的，顺着有西式栏杆梯步进入到客厅门前，宽阔的西式围栏围护着客厅四周，客厅的窗户镶满了五彩的花玻璃。整个客厅显得十分气派，掩映在高大的银杏树下，专供主教接待来往的各方客人。
主教客厅
进大门左转数步，一四合院式的小平房，通过木栅栏连接进入，便是教堂内的餐厅、厨房、酒房。
厨房和酒房
主教公署四周走廊宽敞相通，108根楠木廊柱气势恢宏，每根木廊柱直径为16公分，立于檐下，显得高朗，气派静雅不凡。立于大厅环顾四周，曲折幽静，各处相通，人行其中，雨天不被雨淋，晴天不受烈日暴晒。
高大回廊
正对大门，穿过幽深的外廊，主教公署内成花瓣样式造型的顶部是小经堂。
小经堂的外廊
小经堂位于主教公署中轴线上。整个经堂成花瓣十字型，半圆形后殿连接四座小圣堂，成放射状排列，建筑面积271平方米。小经堂内部应用欧洲古典装饰艺术，天棚做法为平顶木方格，厅内墙面是统一的圆卷窗，以层层线脚向内凹，六角形窗格与外墙平齐，内为玻璃窗扇，窗旁是柯林斯壁柱，连续的横向浅浮雕装饰带将圆形高窗与其下长窗隔开，圆窗弧形墙体弯曲，犹如漂浮在半空中。
小经堂内景
内院两个花园，除种有常绿树木花卉盆景外，还各种有100年以上历史的伊拉克枣两株。座向左边为雄株，“文化大革命”期间被占用的住户烧死；右边座向为雌株，高出屋檐，每年还果实累累，健壮成长，显得苍劲挺拔。园林部门鉴定认为，如此高大的伊拉克枣树，整个西南地区罕见，因此将其列为重要珍稀保护树种，并挂牌保护。
花园中的伊拉克枣树
教堂建筑面积787平方米，加上祭房等附属建筑为1164平方米，是古雅朴实的拜占廷式建筑。教堂的平面是典型的拉丁十字架型牌坊，正立面是仿罗马教堂格调，主要因为半圆型山花构图。立面分三层，底层三个圆拱门，大门两边各有两根柯林斯巨柱，使中间突出，产生起伏变化，二层五个拱卷窗分列柱间。上半部分是一个圆形玫瑰花窗，用数字“八”来表达；环绕中心的一圈有八个花瓣，这表示在一周七天后，时间圆满，象征时间以外的时间，就是永衡。窗下半部分为略突出的浮雕栏杆，四跟巨柱支撑半圆形山花。
教堂全景
教堂内部结构为传统的抬梁式木架构，中殿高9米，共有明柱12根，两排巨大圆柱的顶端采用柯林斯式柱头，而代之以简朴的柱楣，两侧墙面是三联拱卷窗，教堂祭坛处为环形柱廊，上为马蹄形穹顶。教堂入口的二层是唱诗台，由北侧的木制螺旋楼梯上去，唱诗台台面为木结构，教堂外侧有中式檐廊，以磨砖砌成圆柱支撑外面抹灰。
整个经堂呈十字型，有3个穹顶，堂内18根巨型圆柱支撑着马蹄形天穹，白壁红柱，金黄镶边的拱穹高达9米以上，宽敞高朗，更显教堂的恢宏气势。正中陈设彩灯环绕的正祭台。左右为圣母若瑟两小祭台相衬。圣体栏杆内两边各设“告解”所一座，正中还设主教宝座一席。
主祭台
大经堂华丽的内景
方志四川 篆刻：殷智
来源：四川省地方志工作办公室
作者：王安明（成都民俗文化研究会常务理事，致力于地方志、民俗文化、宗教文化的研究）
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