季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然，始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”

——《史记·吴太伯世家第一》

季札开始出使时，北经徐邑拜访徐君。徐君喜欢季札的佩剑，但不好意思开口说。季札明白徐君的心思，但因为他要出访中原诸国，所以没有把佩剑送给他。归途中再到徐邑时，徐君已经死了，季札于是就解下佩剑，挂在徐君坟前的树上而离开。随行人员说：“徐君已经死了，还留下佩剑给谁呢？”季札说：“不能这样讲。当初我心里已经答应把佩剑送给他了，岂能因为徐君死了，我就违背本意呢！”

舍 得

小时候，从语文课本看《万世师表图》，孔子拱手，抬起胳膊，露出长长的佩剑。一个教书先生，之乎者也的，又不是侠客，怎么会佩剑呢？总觉得插图画错了。后来，慢慢才知道，佩剑不一定用来打打杀杀，而是贵族身份象征。

季札所在的吴越之地，正是出名剑的地方。干将、莫邪、湛泸、太阿、纯钧、鱼肠，这些历史上大名鼎鼎的宝剑，无不产于吴越之地。差点做了吴王的季札，能不拥有一把上好的宝剑吗？当然，一般的宝剑，徐君也可能看不上眼。

越是珍贵重要的东西，一般情况也会看得特重。季札不仅舍得了，而且还舍于一个死人。要不是有几个随从问一下，他的做法极有可能无人知晓，剑挂在树上转眼也就丢了。

舍得舍不得，关键不在于物本身的价值，而在自己的内心价值观。物重于情，自然舍不得；权重于情，也自然舍不得。禄蠹守着官帽、财迷钻进钱眼，心为形役者多了去了。但是司马迁歌颂的季札，却是不一样的人。

了解一下季札的人生经历，就会觉得坟前挂剑真是太正常不过了。季札是吴王寿梦的第四个儿子。孟仲叔季，排行就这样。寿梦打算把王位传给季札，结果他跑去种田了。辞让是季札这家人的传统。他是老四，让一让，也能理解，而他的先祖吴太伯，作为老大也让，从遥远的关中地区一直跑到吴越之地，还断发纹身，干脆当个野蛮人。连王位都不要的人，当然不会舍不得一把宝剑。

太史公世家列传，以辞让、舍得开篇，这大概强烈传达一种价值观。正是有了这种价值观，史家之笔，也就会成为颂扬的诗篇，批判的武器。

但是，君子最容易上当。小人总是利用君子之风，给你挖下坑，让你主动地跳进去。徐君是不是贪婪的小人，咱也说不上。从盯着人家的宝剑看，也和那些玩物丧志的国君皇帝没什么两样。季札如果当时解相赠，大概不是宝剑赠烈士，而是明珠投暗，只满足了一下徐君的贪欲之心。

君子的舍得，换来的是名声。小人的得到，骗来的是实惠。看上去两相情愿的事，总觉得有些不对劲。

（夜伴书鱼）

▲麦冬：

浙麦冬块根纺锤形，长1.5~3.5厘米，中部直径3~7毫米。表面土黄色或黄白色，质较坚硬，香气小，味淡，少粘性。滋阴生津、润肺止咳、清心除烦。主治热病伤津、心烦、口渴、咽干肺热、咳嗽、肺结核。主产四川、浙江。

原标题：《清风典历 | 季子挂剑》