【乡韵—永登文旅作品周辑（70）】休闲旅游：文化活动进景区

原创永登文旅征集永登县文体广电和旅游局

文化承载着地域发展的根基，文艺传承着永恒的人文精神。为深入贯彻落实党的十九大和习近平总书记系列重要讲话精神，大力弘扬优秀传统文化，书写永登县独特的地域文化和民俗风情，讴歌永登县改革发展的时代风景，永登县文旅局创办《“乡韵”永登文旅作品周辑》选辑，将定期在每周六刊载，在各节庆期间推出“节庆”特辑，同时结合党建、全国文明城市创建、脱贫攻坚、民族团结进步、法制建设、扫黑除恶等工作不定期推出特辑，充分发挥“三区”人才文化志愿服务者和青少年的才能，关爱残疾人、关心下一代、服务农民工和社会各界，打造新时代文明实践中心助力精神脱贫扶志扶智。《“乡韵”永登文旅作品周辑》的创办既是加强和改进永登文化、文艺、旅游、体育工作的全新举措，也能更好的激励广大文艺工作者承担起文艺繁荣的重任，承担起守护我们精神家园的使命，为更好展示和宣传永登新形象，提高永登美誉度和影响力，贡献一份文化人的力量。

01.每周一歌

演唱：张玉红

简介

张玉红：星声歌舞团团长，永登县文旅局“三区”文化服务志愿者。

02.文苑之窗

那双手上的老茧

王瀚

奶奶的眉头紧锁着，眼睛眯成一条缝。“要不还是我来吧……”“不行！我就不信了，穿不进去还是咋地？”我又沉默了。奶奶嘴巴紧抿着，抓着线头，一回,两回,三回，最终也还是没有穿进去。我看着不由得急了起来，无心在与她争辩，夺过手中的针与线，穿了起来。

奶奶看着我，脸上没有一丝表情，望着明晃晃的灯光，回忆……“想当初啊，我也是十里八村的一枝花，不仅长得漂亮，活也干得好，没到过节啊，乡里乡亲的都找我绣鞋，各式各样的图案，只有你想不出来的，没有我绣不出来的！”说完，那满是皱纹的脸划过一丝得意的笑。说着，又开始扣手上的老茧。岁月匆匆，奶奶以前那双灵巧的手变成了笨重的满是皱纹的手。

线穿好了，奶奶便说要教我绣鞋。我自是不愿，因为没什么用处。奶奶却责备地说“你们这些年轻人，尽想着买好的，穿好的，现在这个社会，不也是靠劳动致富的吗？自己动手，丰衣足食，以后啊，总不会饿着自个。”我便开始学，先攒布，再掏洞……我一步一步按她说的做，虽然笨了点，也总是顺下来了。

“以前你爸爸可喜欢穿我做的鞋了，可现在你看谁还穿布鞋，断手艺喽！”奶奶嘴里念叨着。奶奶一辈子都在绣鞋，也穿了一辈子布鞋，她什么都会，就是跟不上社会的脚步，只是不愿意跟上罢了。因为她相信，劳动才能拥有一切，才是最宝贵的财富。

鞋做好了，到绣的部分，我让奶奶小试身手，她眯着眼睛便绣了两条大红鲤鱼，栩栩如生！岁月夺去了人的容颜，却留下了劳动的痕迹，奶奶的宝刀未老，幸福未少。

奶奶扣着手上的老茧，望着那针与线，笑着，晃着……

作者简介

王瀚：永登县第八中学七年级十班学生。

团结之歌唱响追梦路

柳生魁

永登，是一块热土。永登，也是一方沃土。

青翠的树木，碧绿的麦田，金黄的油菜，火红的玫瑰，把这片土地装扮得色彩缤纷，生机盎然。五月的永登大地，已然成为一个风物优美、鸟语花香的大花园。

在这个美丽的大花园里，数十万永登各族儿女便是辛勤的耕耘者。他们合着时代发展的有力节拍，高唱民族团结的奋进之歌，行进在追逐中国梦的大道上。

历史悠久的永登，“三山夹两河”是她的地形特征，黄土丘陵区的八宝川、庄浪川和秦王川盆地的秦王川（部分地方已被划为兰州新区）以及大通河、庄浪河分布其上。在这片南北最长距离107公里，西东最宽距离101公里，总面积6090平方公里的广袤土地上，主要有汉族、回族、满族、藏族、土族、东乡族等17个民族长期生活着。永登，是一个以汉族聚居、少数民族散杂居的地区。

大通河纵情歌唱，庄浪河俯首低吟。两条永不停息的河流，仿佛两条蜿蜒盘旋的长龙，游弋在永登大地之间。它们滋润了两岸的沃野，也哺育了两岸的子民。各民族兄弟姐妹们在两条母亲河的养育下，繁衍生息，友好交往，和睦共处。在党中央的英明决策和领导下，在永登这片热土上的兄弟民族齐心协力的奋斗中，社会主义的新农村，呈现出村容整洁、民风淳朴、天蓝水清、鸟语花香的新气象。

从八宝川往东到秦王川以西，从武胜驿往南到苦水以北，各族同胞们，互相学习，互相帮助，共谋发展。武胜驿的手抓羊肉，成了永登人民“舌尖上”的美食；金咀的高原夏菜，已经成为当地发展经济的龙头产业；苦水的玫瑰，享誉海内外……很多的民族兄弟们，在永登汉族同胞的生活习惯的影响下，既保持着本民族的特色和文化，也接受着新的生活方式，发展着自己。试想一下，如果没有各民族兄弟之间关系的亲密无间，没有各民族兄弟之间的互相包容和尊重，哪有我们这块土地上丰富多彩的多元文化？

“一花独放不是春，万紫千红春满园”。永登这个大花园，因为有了各民族的兄弟，才有了生机；因为有了各民族的团结，才有了百花争艳；因为有了多元的民族文化，才馨香馥郁。

习近平总书记在全国民族团结进步表彰大会上讲到：“把民族团结进步事业作为基础性事业抓紧抓好，促进各民族像石榴籽一样紧紧拥抱在一起，推动中华民族走向包容性更强、凝聚力更大的命运共同体，共建美好家园，共创美好未来”。

“像石榴籽一样紧紧拥抱在一起”是多么形象的比喻啊！永登各族兄弟姐妹正如那紧紧相拥的石榴籽，紧密团结，你连着我，我拉着你，创建着美好的家园，创造着美好未来！

在新中国发展的70年里，尤其是在改革开放以来的40年里，永登大地上的各民族兄弟，同心图发展，协力谋富裕。和谐团结的家庭里，兄弟民族心连心；共同富裕的道路上，兄弟民族手拉手；脱贫攻坚的战斗中，兄弟民族肩并肩。正是因为民族大家庭中的手足相亲、守望相助，才体现出永登人民团结、拼搏、奋进的精神风貌，才有了“永不止步，敢于攀登” 的永登精神。

“中国梦”，是大家的梦想，幸福的梦想。作为新时代“追梦人”的永登各民族儿女，乘着时代发展的东风，满怀激情高唱着民族团结的奋进之歌，意气风发地行进在追逐“中国梦”的大道上。

（本作品获得2020年永登县民族团结征文二等奖）

作者简介

柳生魁：永登县人，中学语文高级教师，《齐鲁文学》签约作家。散文《永驻灵魂深处的板胡声》入选《鸿烈—西散原创优秀作品选》、《春来又忆老家院》等数篇散文入选中国作家网。

与你同行

张文芳

又是一个秋季—万物收获的季节，地里收割的麦子垒成了一个个捆子，压成了一排排摞，它们是大地最后的守护者。在一道道弯曲的梯田里，山地的斜坡上，还有平地上，一个个捆子压成的摞静静地站立在大地上，与蓝天白云、风霜雨雪、黑夜星辰为伴，静立成一道靓丽的风景。

当第一次霜降来临时，父亲开着三马子，载着母亲和我去地里拉捆子，挖洋芋，劳动是辛苦的，但劳动也是幸福的。每次在地里干活，我都和父母亲有说不完的话，有时候是关于我在学校生活的点滴，有时候是学业上的追求，有时候是关于人生观、价值观和世界观，有时候只是一个人独自唱歌，每次父亲看着我的时候眼里闪烁着光芒，仿佛我永远是他的骄傲，我就是他活着的意义……伯母说，父亲只听我的话，也许吧。

大西北有一种苍凉的美，秋风瑟瑟，路边的树林呈现一片金黄色，映着黄土地的苍茫，枯黄的秋草，还有风高云淡的天，有一种无法用语言形容的壮美，如同太平鼓击打出的豪放，如同秦腔吼出的粗犷，我想这便是大西北的美，没有江南小桥流水的柔美，没有北国冰封、鹅毛大雪飞舞的冷凝。那延绵的群山静默不语，山梁上偶然走来的女子活泼而俏皮，偶尔飘来一阵百灵鸟般婉转的歌声，点缀着大山深处的苍凉与宁静……

我想与你同行，就这样不言不语，静静地走过这秋雨潇潇的山路，走过这繁华落尽的秋；我想与你同行，沿着这蜿蜒的山路，走过一个个弯道，听鸟儿歌唱，看清风吹过；我想与你同行，只一次就好，就像小时候那样带着水和食物送给母亲那样，走过一道道山梁，迈过一道道坎儿……

作者简介

张文芳：永登县红城感恩寺文管所干部。

玫瑰

张岩

墙角几丛玫瑰

轻曳

以告别这个不属于它的时节

此刻

它的花蕾在烘干流水线上挣扎

哔啵作响

终究要成为冬日里人们茶杯里的一缕玫香

它的花朵在大力的搓揉下粉碎成泥

终究要在别人的唇齿间留香

而它

何曾有过些许怨言

只是轻轻的抖落

一个夏天的风尘

蜷缩起叶片

默默准备迎接随之而来的

又一个寒冬

作者简介

张岩：苦水镇南峰中学音乐教师，理论作曲专业，曾创作和参与创作发表《燕子回时》，《陈旧》等歌曲以及企业文化歌曲十余首。

秋歌

落魄山人

谁把秋风写成词

冷落了绝句

谁是九月的主题曲

唱响了收获季

沉甸甸的麦穗

堆满我的麦场

木掀扬起的赞歌

随风飘飘扬扬

作者简介

山魂：本名戴振峰，自号落魄山人，永登县通远镇临平村人，喜欢文字、诗歌和远方。

静听夜雨

读你

静静的夜，

绵绵的雨，

八月的天，

本来善变。

倏忽地冷，

透心地凉，

有时让人猝不及防。

本来这个多事之秋，

心底一直雾霭重重。

下雨的夜晚，

尤爱回味——

纯真的笑脸，

温暖的拥抱，

鲜花和祝福……

记忆中的美好，

已渐行渐远，

我们还有几个十年？

唯有期待，

明天的太阳，

依旧灿烂……

老地方的雨，

已无处可觅，

今夜的雨，

还在淅淅沥沥，

听雨的人儿，

早已明白，

悲欢离合总无情，

一任阶前点滴到天明……

作者简介

读你：本名张以瑛，永登县中堡镇教师，爱读书，爱运动，爱生活。

江城子.金秋采风吐鲁沟

浪淘沙

山奇林秀吐鲁沟，雾悠悠，林幽幽。卧龙藏虎，天似月如钩。睡佛逼真仰面卧，云缠绕，客闲游。

采风连城恰金秋，计划周，情感柔。名师解惑，释义了心愁。商讨交流齐进步，收获满，意无忧。

作者简介

浪淘沙：本名吴国祥，中共党员，现供职于永登县国土资源执法监察大队。

灰条

王有仁

到地里去

我不免要和你来一场

你死我活的战斗

最终的结果是

我赢得半日或一日的胜利

而你却是人生的大赢家

在我的地里牢固坚守生生不息

和灰条我从十岁起第一次交火

我与它交战四十一年

我们之间没有和平没有谈判

但我们谁也没让谁消停过

只要我与我的苞谷玫瑰小麦在

灰条与我一直将会打打杀杀

作者简介

王有仁：中共党员，永登县红城镇华山村人，永登作家协会会员，兰州晚报特约通讯员。

03.书画摄影

《益德》

王治顺篆

王治顺:男，1972年生，永登县武胜驿三庄小学教师。

火婧璇画

火婧璇：七彩美术学校学员。

张连堂书

张连堂：男，1965年生，永登县引大建设管理处干部。

何应娥画

何应娥:女，生于1963年，永登县塑料厂退休职工。

把光明书

把光明：男，1972年生，永登县上川镇上古山人。

施杰林书

施杰林：1965年出生，网名玫瑰余香、永登苦水人，气象工程师。

04.艺苑风采

舞蹈《没有共产党就没有新中国》

演出单位：枫叶红舞蹈队

05.好书推荐

永登县图书馆好书推荐

立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

《追寻失落的圆明园》

本书中英双语对照，英文版原书《追寻失落的圆明园》由美国夏威夷大学出版社出版，从中不但可以了解圆明园的历史，更可以一窥清朝的兴衰史。本书从三个方面对圆明园进行了研究。首先，重现了圆明园的布局，呈现圆明园建筑的外观和内涵，阐述圆明园在美学设计和布局上的意义。其次，考察了从雍正至咸丰五位清帝在圆明园的日常及政治活动，探讨了圆明园的组织和功能。最后，检讨圆明园的兴衰，详细讲述了圆明园被焚毁、劫掠以及逐渐破落、荒废的过程。

《苏东坡传》—— 一个快乐的天才

樊星 | 武汉大学教授

“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友……是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。”读林语堂写的《苏东坡传》，看大家写大家，努力拥有苏东坡式快乐，笑对人生。

主讲人

樊星，武汉大学文学院教授，博士生导师。中国新文学学会副会长、湖北省文艺理论家协会副主席、武汉市文联副主席、武汉市作家协会副主席。于2009年获“宝钢优秀教师奖”、武汉大学“十佳教师”称号。主要从事当代文学与文化思潮的研究。

永登县图书馆推荐

06.文博天地

感恩寺《六道轮回图》欣赏

感恩寺《六道轮回图》位于力士殿北墙上，于明弘治六年（即公元1493年）依照北京刊印版所绘。两侧各具互相对应的大段的汉藏文题记，内容为轮回图所依原典和此图像源流等。生死轮以堆金形式画出，分外中内三圈。外圈划分为12格，是表现佛教十二因缘的缘起链图像，现存七格。壁画题记最后：“大明正统九年，岁次甲子，新正吉日，大隆善寺灌顶净觉西天佛子大国师班丹释巴藏卜谨志。时弘治六年岁在癸丑孟秋上吉日，谨依京版印图画录。”由此可知，该壁画依据明代班丹扎释大智法王的京刻版彩绘而成，这是国内目前发现的绝版京刻版佛传故事图。

六道轮回图

面由于年代久远己经比较灰暗，中央主体为忿怒的无常大鬼口衔生死轮双臂怀抱轮盘。此尊头戴五叶宝冠，佩戴堆粉沥金而成的华丽臂训和手镯。焰发上面绘制圆环，环内所绘为释迦牟尼涅槃图，意在喻示超脱生死轮回之境界，两侧各具互相对应的大段的汉藏文题记，内容为生死轮回图所依原典和此图图像源流等。生死轮以堆金形式画出边缘，分外中内三圈。外圈划分为十二格，为表现佛教十二因缘的缘起链图像，现存七格，由左向右依榜题按顺时针方向依此为：有、生、老死、无明、行、识、名色。中间一圈为画面主体部分，现下部己残毁，上部天道、人道、饿鬼道等三轮辐尚保存完整；轮中心有蛇、鸽子和猪，意喻贪欲、慎患、愚痴三毒。从辐面分布来看当有五辐，所以应为五趣生死轮。

六道轮回图局部

汉文内容题记分上下两部分，上部分内容说的是《六道轮回图》的出处，即出自《根本说一切有部毘奈耶卷第三十四》，《根本说一切有部毗奈耶》属于大藏经•律部的内容，由唐代三藏法师义净翻译成中文，这段出自《根本说一切有部毗奈耶卷三十四》的文字对《六道轮回图》的出处作了记载，详细说明了它的经文出处。由此可知，《六道轮回图》一般是绘于“寺门屋下”。

下半部分的内容是由大隆善寺班丹劄释大国师对这幅《六道轮回图》所做的说明，对这幅图的来历和它与众不同之处以及出处作了详细说明。首先记述了这幅图的与众不同之处就在于“此轮脐间，名曰溉灌轮又云水灌亦云水车，其义亦同也。此言水灌者，借喻中有身也。”而关于出处，班丹劄释大国师这样记载的：“余观是图既而阅究经律校正，其经则无穷也。”其来历则是“余于禅余之暇，因佛子西天南印土室哩乐极乐罗持此图来请余校正”。由此可见这是一幅来自南印的图，与中原和藏地的图不同。班丹劄释大师怕被后人误以为是伪图，由此作了说明。文末“大隆善寺灌顶净觉西天佛子大国师班丹劄释巴藏卜谨志”的记载。感恩寺这幅图绘制时间也有记载，即“时弘治六年岁在癸丑孟秋上吉日依京版印图画录”。

六道轮回图文字记叙

在《释迦牟尼佛涅槃图》的左右两侧各有一段劝诫世人脱离世俗，潜心修行的文字。

汝当求出离

于佛教勤修

降伏生死军

如象催草舍

于此法律中

当修不放逸

能竭烦恼海

当尽苦边际

红城感恩寺文管所供稿

精品文物

铠甲

县博物馆馆藏铠甲为国家二级文物，纵160厘米，宽140厘米，年代为清早期，铠甲由数块组成，分为甲身、甲袖、甲裙。甲面以黑色绸缎为主，面上钉有大颗的双行铜甲泡，有序整齐排列。甲内泡下依次附着铁片，层层编压。甲身圆领对襟，胸前、后背绣有团龙，绣线为浅蓝色。甲裙绣有一团龙，两前下襟配有两胡胯，胯上有同样的两团龙，胡胯上有铜鎏金镂空边，边有三组二龙戏珠图案，铠甲面上的绣龙活龙活现，并镶嵌有各色松石。

永登县博物馆供稿

07.非遗传承

何家营滚灯

何家营滚灯何家营滚灯

节快乐

中堡镇何家营村位于永登县城西约5公里的庄浪河西岸,这里地势平坦,视野开阔,农业生产历史悠久，该地名是因西夏在此设营而得名。何家营社火表演年代久远，至今保留着传统表演形式，硬狮子舞、太府灯、滚灯等项目具有典型的民族风味和地方特色，是永登社火中较完整延续的民间传统项目，与其他地方社火队相比，别具一格，尤其是滚灯表演，内涵丰富，形式变化多端，极具观赏性。

滚灯表演是北宋年间从陕西传入，一直在该地流传至今。滚灯顾名思义就是滚动的灯，由灯和柄两部分组成，灯罩若一个直径约40㎝的透明球体，球体内外两层，外层转动，外层用薄纸或纱粘糊，贴上剪纸，在转动中烛光透过灯壁放出五颜六色光亮，十分美妙，社火中的滚灯数量不等，旧时有36盏寓意36天罡，72盏寓意72地煞，现在扩大到108盏，寓意《水浒》一百单八将。表演者着古装，扮成一历史中人物。何家营滚灯主要以一定的阵图分摆阵、巡阵、撤阵三个阶级进行，动作为走、跳、举、滚、跑等，布局严密，节奏紧凑，变化多端。

何家营滚灯多着武装，表演剧目多为武戏，剧中人物从元帅至将校、兵卒，各色人物齐全。主要摆《天门阵》、《一字长蛇阵》、《龙门阵》、《八门金锁阵》、《黄河阵》，还有《封神》、《辕门斩子》等多为古代兵法战势。社火从本村财神庙出来后第一天降香，第二天正式表演。滚灯向北则表演《罗通扫北》，向东则有《薛仁贵征东》，向西则为《杨满堂征西》，还有《岳云大战牛斗山》、《八卦天云会》等反映古代重大战争的历史题材。表演中由大鼓、唢呐、锣、钹伴奏，铿锵有力，气势撼天动地，曲调有《文小开门》、《武小开门》等。

何家营滚灯是该村社火中保留的一个传统剧目，反映自东周列国到隋唐、宋、夏的历史故事。题材广泛，内容丰富，场面生动壮观，奇妙无穷，极具观赏表演价值。目前由于现代文明的冲击和传承人的缺乏，该项目濒临失传。

近年来该社火队及滚灯引起社会各界的关注，1980年赴兰州表演，获全市二等奖，1987年在永登获全县社火表演一等奖。2000年在中央电视台《东西南北风》剧组组织的表演中获优秀奖，2004年获永登全县社火汇演金杯奖。2007年3月，永登县公布为第一批县级非物质文化遗产保护名录，同年6月被兰州市政府公布为市级保护名录。2011年，被列入甘肃省第三批非物质文化遗产名录。

永登县文化馆供稿