这天早上，中国国家博物馆“雕绘乾坤——潮州木雕展”向媒体开放，这个展示潮汕独特文化的展览，最后一部分是一件由中国工艺美术大师辜柳希创作的“金漆通雕龙虾蟹篓” ，这是潮州木雕最具特色的题材之一。
潮汕地区靠海，生活在这儿的人们多数以捕鱼为生，所以人们对于虾、蟹、鱼的喜爱就像是农民对于粮食的喜爱，而虾蟹篓代表的就是渔民喜获丰收。
同时，这一题材还有另外一重意义。对古人来说，螃蟹的鳌又可称为夹子，而“夹”与“甲”谐音，古时科举殿试有三甲之分，所以螃蟹亦寓意科举高中。龙虾或虾则善于跳跃，寓意捷足先登。
此次展览中就有一系列以蟹为主题的创作，结合鲈鱼、梅花、水藻等纹样，表达了人们对于科举读书的重视。
此横肚以高浮雕和通雕手法雕刻鲈鱼、螃蟹及水藻纹，暗喻“花甲传胪”。
此梁托以蟹篓为中心，在口沿、篓身及底部雕刻5只形态各异的螃蟹，以此反映了潮汕人对水族丰收的期望。
此梁托中部为一只仰腹的螃蟹，其中一螯持官帽，表达了科举时代人们对功名的追求。
此构件将水族中的虾蟹、游鱼、水草巧妙地融为一体，其中一只螃蟹持梅花、一螯持官帽，另一只螃蟹一螯持瓜蒂，分别暗喻“清白为官”及“必登甲第”。
香筒用以插放线香。左方香筒取材“琴棋书画”，右边取材“渔樵耕读”，渔、樵、耕相对集中于筒身下部，与高高在上的读形成对比，透露出读书至上的思想。
这扇神龛门一面饰以描金漆画，有“魁星踢斗”、寓意吉祥的博古图静物和文房用具。魁星为读书士子的守护神，他脚踩鳌鱼，有“独占鳌头”之意。
潮州木雕里的独特潮汕文化
“雕绘乾坤——潮州木雕展”于2020年7月15日在中国国家博物馆开幕，本次展览由中国国家博物馆、广东省文物局和广东省博物馆主办，广东省潮州市人民政府协办，共展出广东省博物馆、潮州市博物馆和中国国家博物馆收藏的160余件（套）展品，包括明清及近现代的潮州木雕精品、当代著名潮州木雕大师的作品以及部分反映潮汕文化的文物。
这些展品技艺高、题材全、品类丰，集中呈现了潮州木雕集雕刻、漆艺、贴金等技法于一体的艺术特色，代表了潮州木雕的精致工艺、艺术价值，从中也反映出潮汕独特的文化景观。
展览分为“历史源流”“艺术菁华”“人神共赏”“生活意趣”“木雕与潮汕文化”五个部分进行展示，有意思的是，无论哪一部分的作品，都与潮州人的信仰、生活、文化密切相关，尤其是潮州木雕中的故事，生动再现了潮人最朴实的愿望。
“敬老重仪”是潮州重要习俗
例如潮州木雕中，“郭子仪拜寿”和“二十四孝”故事是其中最为常见的题材。此外，潮州家具的寿屏也非常独特，古时潮汕地区曾出现不少百岁老人，因此“敬老重仪”是当地的重要习俗，而寿屏是主要的贺礼。
表现唐朝大将郭子仪祝寿时，众女婿前往庆贺的热闹气氛和场面，反映了封建时代人们对子孙满堂、富贵长寿生活(福禄寿) 的羡慕、向往和期盼。
在郭子仪大寿上，其六子郭暖为当朝附马，公主侍贵不来拜寿，郭暖怒打公主，郭子仪绑子上殿请罪。
此横肚取材于中国传统的《二十四孝》中的三个故事，包括《乳姑不息》《涤亲溺器》及《亲尝汤药》，反映了传统潮州木雕的教化功能。
《乳姑不怠》讲述了唐代崔山南人家里已经是做祖母的媳妇用乳汁孝养已经是曾祖母的婆婆，且永不懈怠的孝行。
《涤亲溺器》讲述了黄庭坚虽身居高位，却每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。
《亲尝汤药》是一个讲述的汉代文帝孝行的故事。
此挂件以“之”字形路径分成五个层面，表现的是《二十四孝》的故事。
潮州木雕与“潮剧”里的多彩人生
潮州木雕的故事选材主要来自潮剧、历史典故、民间传说、文学名著、神话故事与传说、神佛仙道等，特点是以人物为中心，具有一定的故事情节，其中最具地方特色的莫过于潮剧。
据研究，潮剧至今已具六百多年历史，除了每年重大的节日，特别是春节，必有潮剧助庆，既酬神又娱人。潮剧于清乾隆后被广泛移植到潮州木雕上，例如薛仁贵征东、蓝关雪、瓦岗寨、穆桂英、陈三五娘(荔镜记)、等戏剧故事都出现在潮州木雕中。
技法上，潮州木雕借用中国戏曲程序化的表现技巧和舞台表演的空间虚拟手法，集中表现剧中最突出的人物和情节。总之，潮州木雕为我们保留了大量的潮剧形象资料，是一笔非常值得我们下大力气去整理、挖掘、探讨和研究的潮剧文化遗产。
这一对横肚选用潮剧《八宝追夫》的戏出情节，北宋名将狄青奉命远征西辽国，在吉林关与番邦女将八宝公主对阵并互生好感，八宝公主唯恐一旦和解，今生无缘再见狄青，就设计擒之 ，并招为驸马。狄青心系边塞，苦于无法脱身，只好假意应允，伺机逃走。八宝公主闻讯，随即率众追赶……
这一对横肚其中一块选取剧出狄青逃婚公主追赶的情景，另一块是剧中的高潮，八宝与狄青结为夫妇的场景。
北宋时期，杨家为抵抗北方各少数民族的南侵，全家男女老少齐上阵，演绎出了一个个感人的英雄故事。这块方肚展示的是身陷异邦的杨四郎冒着杀身之祸偷跑出关探望母亲的情景。
这也是杨家将故事之一，讲述的是佘太君在丈夫和儿子战死沙场，西夏大军进犯时，她决定亲自挂帅出征，带领杨家女将奔赴战场的故事。
这件龛门窗雕刻的是《薛仁贵征东》，剧情是唐太宗为了收复辽东，统一天下，征讨盖苏文弑逆，援救新罗，曾三次出兵征讨高句丽。薛仁贵是他手下名将，在此战役中屡建奇功，深得唐太宗赏识。
《荔镜记》又名《陈三五娘》，是广东潮汕地区及福建闽南地区经常上演的传统剧目之一。故事讲述了福建泉州人陈三，送兄嫂往广南上任，路过广东潮州，在元宵灯会上与富家女子黄五娘邂逅相遇，互相爱慕。黄父贪财爱势，将五娘允婚富豪林大，五娘不满，心中愁闷。陈三重来潮州，乔装磨镜匠人，进入黄府，五娘在绣楼投以荔枝和手帕示爱。陈在磨镜时，故意将镜摔破，借口赔宝镜，卖身为奴。后林大强娶五娘，陈三和五娘得丫环益春相助，私奔回泉州。
此雀替刻画了五娘向陈三掷荔示爱的情景，另一侧则表现黄父怒打陈三的情景。
《苏六娘》讲述潮州苏六娘与青梅竹马的表兄互生情愫，却被其父许配给府衙杨师爷之子，六娘拒不肯嫁，投江求死被救，最后与表兄远走他乡的故事。这个圆肚表现的是二人在花园定情的情景。
历史典故、民间传说在潮州木雕中也得到了反映，有姜太公八十遇文王、姜子牙制服琵琶精、专诸刺王僚、唐明皇游月宫、佘太君挂帅、抛绣球、七贤进京、抢亲图、琴棋书画图、四季行乐图、二十四孝图等。
《渭水求贤》讲述的是周文王寻求贤士辅佐朝政，在渭水得遇姜子牙的故事，作品以“之”字形的构图形式刻画了这事故事的发生和发展。
此构件节选自《封神演义》的故事，上半部分为“太师闻仲奉旨伐西岐”的故事，下半部分为“姜子牙制服琵琶精”的情节。
此神龛饰件雕刻的是《彩楼记》中“抛绣球招亲”的场面。《彩楼记》描写了宋朝宰相刘懋之女月娥，在彩楼抛球招婿时，选中了寒儒吕蒙正。刘懋嫌吕贫穷，逼女退亲，月娥不从，与蒙正同被逐出相府，苦居寒窑。后吕蒙正中试，刘懋始来谢罪。
此馔盒漆画中表现了项庄在宴会上舞剑娱宾，伺机刺杀刘邦的情景。
中国古代文人和文学名著中的一些广为流传的故事也被移作木雕题材，如李太白醉酒，《三国演义》中的铜雀台、辕门射戟，《水浒传》中的武松打虎，《金瓶梅》中的怒打西门庆，《西厢记》中的后花园相会，《牡丹亭》中的游园惊梦等古典名著的故事情节等。此外，还有神话故事与传说、神佛仙道等宗教题材。牛郎织女、嫦娥奔月、铁拐李、汉钟离、张果老、曹国舅等八仙人物故事等。
赤壁之战后，曹操觉得天下最优秀的人才并没有全部收揽于自己的帐下，于是在铜雀台建成之际宴请众文武官员在此宴饮。这对方肚表现的是铜雀台中给诸将领颁赐红锦，堂前徐晃诸将欢欣雀跃的情景。
此随梁枋运用高浮雕技法，刻画了《三国演义》中《徐晃射锦袍》的故事。木雕中央可见曹操安坐铜雀台的中堂，完成射箭比试的张郃、夏侯渊在左方，右方则见徐晃准备射落悬挂柳枝之上的锦袍，及意图强抢锦袍的许褚。
此插角表现了《水浒传》中“武松打虎”和“怒杀西门庆”的故事。右插角中央可见武松举起手脚，作攻击状冲向右下方的猛虎，猛虎亦张口扑向武松噬咬；左插角上方刻有武松右手执棍，单脚站立，准备冲向瘫坐地上的西门庆。
八仙为潮州木雕的主要题材，这件作品表现的是八仙汉钟离和张果老两位神仙策骑瑞兽腾云驾雾的情景。
此横肚通雕传统吉祥图案“玉兔衔灵芝”，以蕉叶为衬托，玉兔为月宫灵物，负责捣制长生灵药，灵芝则是传说中的仙草，表达了潮汕人渴求长寿吉祥的美好愿望。
此外，潮州木雕常以一定的自然物（动植物等）组合在一起, 以其谐音取其象征意义, 或以传说中的祥禽瑞兽, 表达民间对美好事物的理解, 对幸福生活的憧憬、向往和追求。
此门肚以通雕技法表达“鹿鹤(六合)同春”、“喜上梅梢”、“三羊开泰”等吉祥寓意，作品玲珑剔透。
此对方肚由雀、鹿、鹰及熊组成“英雄爵䘵”的吉祥图案。
这两件门肚以锯通雕的技法，雕刻了80个抽象变化的篆字，内容出自南朝《千字文》，意在教授孩童的基本汉字。
此门肚运用镂通雕技艺雕刻凤凰、朝阳和牡丹，凤凰立于牡丹花之中，引首朝向太阳，寓意为“凤丹朝阳”，借此希望成为贤才，赶上好时机。“鲤鱼跳龙门”门肚由松树、龙和鱼等组成，表现的是中国古代神话传说“鲤鱼跳龙门”，画面正中有一道禹门，相传是大禹治水时开凿，又称龙门，每年春季有鲤鱼数千赴龙门，争相跳跃，越过者为龙，不能越者则为鱼，以此比喻科举考试中第者的荣耀。
（注：部分图片由中国国家博物馆提供）
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原标题：《高考成绩公布 国博潮州木雕里的“花甲传胪”》