民间信仰作为一种历史文化现象，影响着广大人民群众的社会生活，是我国传统文化的有机组成部分和重要载体。近年来，我省各地以《一庙一故事》编撰为载体，结合社会主义核心价值观，深入挖掘各民间信仰活动场所蕴含的“和合、向善、忠义、孝道、清廉、为民、诚信”等文化价值内核，推动民间信仰“提纯复壮”，促进民俗文化“去芜存菁”，极大丰富和提升了农村思想文化阵地。

今天我们给大家带来的一庙一故事是杭州市拱墅区半山街道的半山娘娘庙。

半山娘娘庙又名撒沙夫人庙、半山庙，坐落在拱墅区半山国家森林公园内，“半山娘娘”的人物原型为倪姑娘，因其逝后显迹护国助阵有功，南宋时期敕封为“撒沙护国显应半山娘娘”，庙宇因之得名。

半山娘娘庙始建于南宋时期。康熙《仁和县志》记载：“半山娘娘庙在皋亭山，相传为宋烈女避兵于此。值夜他妇皆投宿村舍，女独不去，为毒蛇啮死。”据此可知，倪姑娘是在皋亭山（半山）逃避兵乱，夜色渐晚，同伴们都到附近村舍中投宿，但她坚守贞节，在山野间露宿，被毒蛇咬伤致死。倪姑娘逝后屡次显有圣迹。明嘉靖年间，邑人胡世宁在《撒沙夫人庙记》中谈到：北宋末年，金兵长驱直逐，康王赵构奔逸南下。两军决战前夜，康王忽然梦见一位女性神仙，对他说：“王但前，吾当助阵。”康王连忙追询对方是“何山何神”？女神答复自己姓倪。次日，两军接战之际，忽然狂风大作，大风扬起沙尘，往北向猛吹。金军被沙石迷住了眼睛，宋兵则趁机杀入对方阵中，斩俘无数。此役兀术大败北遁，宋金从此分江而治，“宋中兴实肇于此”。高宗皇帝即位之后，不忘倪氏昔日助阵之功，首崇祀典，立庙塑像，庙乃始成。

1943年，半山娘娘庙遭侵华日军炸毁，倪氏后人在原址上搭建一间简易草舍，供奉泥塑半山娘娘，香火得以延续。1990年，杭州市拱墅区半山镇半山村倪氏后裔募资在遗址前重建半山娘娘庙，庙内前有“娘娘殿”，后有“观音殿”，殿堂内外匾额、楹联为多位著名书法家撰写，另在西侧、南侧设有厢房数间。

相传北宋末年，康王赵构南逃，先逃到宁波，兀术带兵紧追不舍，突围后经海路入上塘河至涌泉院（今龙居寺）。因叛徒泄密，大批金兵重围涌泉院，赵构只身一人，翻墙西逃至皋亭山西南坡，不慎落马，此时身边一个保驾的人都没有了。山穷水尽之时，山上迎面走来一个农家姑娘，身上背着大竹篓，正在扒松毛，这就是倪家闺女。倪姑娘看见一年轻人喊救命，顾不得细问，忙叫赵构躲在竹篓内，捧起松毛盖在竹篓上，跑到路口，拿起竹耙，耙得满天尘土，使金兵以为有宋兵救驾，不敢轻举妄动。赵构脱险了，可倪姑娘却被兀术杀害，早早地结束了年轻的生命，年仅十五岁。

半山娘娘庙会最早可以追溯到南宋时期，已经流行了近900年。历史上，半山娘娘庙会包括二月初八的桑秧节，三月初三的蚕花节，五月初一的娘娘诞生日三个会期，每个会期都要持续三天以上，其中尤以五月初一的娘娘诞生日最为热闹壮观，城河龙舟悉至，乡民争相入庙，殿堂无立足之处。民国时期，半山娘娘庙遭到损毁，庙会也中断了半个多世纪，直到上世纪九十年代，庙宇重建之后，庙会才开始恢复。现今，每逢半山娘娘诞辰，都会有众多江浙沪等地香客前来进香，祈求国泰民安，年丰人寿。

在传统社会，半山娘娘信仰宣扬年轻的倪姑娘集忠贞于一身，“娘娘於未䈂弱质颠连颜死，宁弃草莽，守志不移，其贞节既凛凛於生前，而忠魂复国更显扬於殁，复古谓忠孝萃於一门，今则忠贞萃於一身矣。”进入新时代，为了弘扬社会主义核心价值观，塑造具有时代特色的“爱国精神”，半山娘娘庙组建历史文化小组，成立皋亭文化研究会，挖掘半山娘娘信仰所承载的优秀传统文化内涵，充分发挥其在道德教化、文化传承、民间交流方面的积极作用。同时，在各级民宗部门的指导下，半山娘娘庙成立了管理组，进行规范化管理，制定场所安全、财务管理、财务监督、消防安全等管理制度，细化管理工作。如今半山娘娘庙已焕然一新，不断提升凝聚力和向心力，丰富群众精神文化生活，助推民间信仰场所事务管理向着现代化、规范化、法制化的方向前进。

原标题：《【一庙一故事】（五）半山娘娘庙：倪姑娘与泥猫的故事》