以下文章来源于中东研究通讯 ，作者小女生
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伊本·哈提马和伊本·海提布
2020年真是迷幻开局，先是一场突如其来的新冠肺炎疫情席卷神州大地，在我们中华民族齐心协力之下，终于取得了新冠肺炎战役的第一场胜利。然而，此时的世界却沦陷了，意大利、伊朗、美国……一个又一个成为了新冠肺炎确诊大国。
据世界卫生组织发布的最新数据显示，全球因新冠肺炎导致的死亡人数已达34000例，而这不由让人想起14世纪中席卷整个欧洲被称之为“黑死病”的鼠疫大爆发，这场瘟疫在短短六年时间里（1347年至1363年）里，夺走了2500万欧洲人的生命，占当时欧洲总人口的三分之一，甚至一定程度上改变了欧洲历史的走向。
由于当时中世纪欧洲落后的医学，人们对于这场瘟疫的来源，也是一个循序渐进的认识过程：1350年，比利时天文学家西蒙·德科维诺认为，这场瘟疫的原因是木星、土星与地球相冲（排成一条直线）的结果。当时许多人将这场瘟疫视为“上帝对人间罪人的惩罚”，是“没有任何药物可以克服或减轻的疾病。”此外，不少人将瘟疫归罪于犹太人投毒，理由仅仅因为犹太人的死亡率较低，反犹的风潮席卷欧洲一个又一个城市。还有人将猫指责为魔鬼的化身，将其作为邪恶的代表和不祥之物加以残杀。但是以上一切，依然没能阻止黑死病肆虐的脚步。
与传说中的欧洲“黑暗的中世纪”形成鲜明对比，同时期的伊斯兰世界却处于黄金时代，医学可谓人才辈出，阿维森纳（伊本·西那），伊本·拉齐，伊本·鲁西德（阿威罗伊）等为后世的西方医学发展奠定了重要基础，重要的阿拉伯医学典籍都译成了西方文字。伊本·西那的《医典》等阿拉伯医学著作在欧洲流传较久，一些英语药名还保留阿拉伯语音译，许多医学术语出自阿拉伯语。除了开创了眼科，设立第一所医学院等之外，就连血液小循环理论等这些在欧洲具有划时代意义的医学理论，都能在阿拉伯人的研究中找到源头。
今天我们要提的伊本·哈提马和伊本·海提布，也正是这一时期伊斯兰医学杰出的代表之一，但是与之前那些人相比，他生活在黑死病肆虐的十四世纪中期，作为安达卢西亚人，欧洲的黑死病肆虐，亲眼看着欧洲的基督徒们一次又一次地试图寻找疾病流行的原因，也亲眼见到无数无辜的人和动物成为替罪羊。面对这一切，他却有另外的思考，今天这个缅怀先人的日子里，让我们一同穿越中世纪的安达卢西亚地区，缅怀这位历史上对于这场瘟疫有特殊贡献的阿拉伯科学家：伊本·哈提马（Ibn Khatima）。
伊本·哈提马全名阿布·贾法尔·艾哈迈德·本·阿里·伊本·穆罕默德·本·哈提马·安萨里·马里尼（أبو جعفر أحمد بن علي ابن محمد بن خاتمة الأنصاري المريني），西班牙语名字叫Ibn Jatima，他于伊历734年（公元1333年）出生于安达卢西亚东南部的阿尔梅里亚（今属西班牙），他具有背诵古兰经的能力（传说中的“哈菲兹”），他曾跟随当地的多位名师学习包括医学在内的多学科知识，还曾辗转安达卢西亚多个城市游学，逐渐成长为著名学者。
伊历749—750年（公元1347—1348年）年，著名的黑死病也同样在安达卢西亚肆虐，很多安达卢西亚的政界名人、学者，也同样在寻找这个可怕疾病的答案。当时，对于黑死病的常见疗法是：放血、节食、熏蒸……对此，当时已回到阿尔梅里亚的伊本·哈提马根据其实践经验，撰写了一篇名为《逃离瘟疫的治疗方法描述》（تحصيل غرض القاصد، في تفصيل المرض الوافد）论文：反对这些不靠谱的疗法，在论文中，他提出“这个疾病的传播是由于环境造成的……人们应该住在通风环境良好的朝北的屋子里……”虽然他的理论依然没有脱离“瘟疫是真主愤怒”的旧理论，但他是第一个认识到黑死病的传播途径来自周围环境的学者。他的这个发现，对于后来的科学家们有重要的启迪意义。
几乎同时，在格拉纳达，另一位文学家兼诗人伊本·海提布登上了历史舞台。伊本·海提布（西语译名为Ibn Jatib），全名穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·赛义德·本·阿卜杜拉·本·赛义德·本·阿里·本·艾哈迈德·苏莱曼尼·海提布（محمد بن عبد الله بن سعيد بن عبد الله بن سعيد بن علي بن أحمد السّلماني الخطيب），他还有一个著名的名字是里萨尼·丁（意为“宗教的喉舌”）·伊本·海提布。1313年出生于安达卢西亚的罗哈（Loja，今属西班牙的格拉纳达），和黄金时代的很多学者一样，他是一个多面手，同时是一个诗人、历史学家、哲学家、医生和政治家。至今在西班牙著名的阿罕布拉宫（“红宫”）的墙壁上，还有一些他的诗作。
1349年，伊本·海提布进入了格拉纳达苏丹的宫廷中，个中机缘也有黑死病有关：因为他的前任由于黑死病去世。之后的1359年政变中，他被流放到摩洛哥的萨累（Salé），在摩洛哥流放期间，他第一次遇到了后来成为著名历史学家的伊本·赫勒敦（Ibn Khaldun），也正是后者，之后写下了他的传记。
1362年，在摩洛哥苏丹的帮助下，格拉纳达苏丹穆罕默德五世重新夺回王位，伊本·海提布回到格拉纳达，担任首相职位（因此他又被称为ذي الوزارتين，即两个国务院的首脑），正是在这样的背景下，他写下了著名的"关于瘟疫的流变理论"（مقنعة السائل عن المرض الهائل）一文，文中他以实践中的病例报告和实验为基础，参考了伊本·哈提马等之前的研究之后，进一步做出结论，黑死病的传播是通过接触传染，也就是通过“传送病人污染过的衣服、容器、耳环等”进行传染，传播源则可以是“在同一个屋子里的病人”或是“疫区的船只到达非疫区的港口后没有隔离的人们”。此外，和伊本·哈提马不同，伊本·海提布并没有把传染的原因归咎于“真主的愤怒”，而是淡淡的说“当与现实中认知的证据相反时，任何从传统中取得的证明都必须做出改变。”
这两位安达卢西亚科学家的阿语手稿至今藏于西班牙埃斯科里亚（马德里郊区），无论西班牙人还是摩洛哥人，都认同这两位安达卢西亚科学家的著作是自己的文化骄傲。
正是基于两人做出的黑死病传染途径是“被污染的实体”结论，几个世纪之后，微生物学奠基人巴斯德才最终推翻了之前对于黑死病传染途径的所有错误假设，最终有了我们今天的微生物学，而这两位安达卢西亚科学家也被认为提出了微生物学理论的雏形。
今天，我们再次回首这两位科学家，在一片恐慌的阴云中，这两位科学家能保持冷静，始终坚持以事实说话，用科学说话。这点，即使在今天，依然是我们需要坚持的。
来源：中东研究通讯
编辑：党琼玉 谢童
排版：谢童
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原标题：《纵观中东｜文化聚焦：欧洲黑死病中的伊斯兰科学家：伊本•哈提马与伊本•海提布》