孔子一生注重孝道，每次回宋国时，都到先祖坟前及祖庙祭祀，后人为纪念此事在祖庙处修“还乡祠”以作纪念。孔子还乡祠建在“还乡里”，即今夏邑县城北7公里的王公楼村。1994年春夏之交，夏邑县还邀请曲阜、北京、郑州等地的历史学家和孔子研究专家召开了“孔子祖籍文化学术研讨会”，北京大学教授、时任中华孔子学会会长张岱年题词：“孔子殷人，祖籍在宋”，孔子77代嫡孙女、时任中国孔子基金会副会长孔德懋题词：“炎黄子孙，圣裔世胄;诗礼传家，翰墨生香”，为孔祖文化的研究写下了浓浓一笔。

先祖食采居栗邑 孔子还乡学殷礼

据碑碣记载，孔子还乡祠唐代已建，几经兴废，因时而异，最盛时气势宏大、金碧辉煌，建筑仿文庙之制，曾建有影壁、四门（棂星门、戟门、角门等）、杏坛、东西庑、大成殿、崇圣殿（即四代祠）、官厅、碑林，占地50多亩。还乡祠为什么建在此地呢？因为孔子先祖的采邑在栗邑（今夏邑县一带）。西周初年，微子封于宋，始建宋国。至宋湣公时生孔子的先祖弗父何，他为宋国的上卿，受采邑于栗。弗父何在栗邑定居后，生宋父周。按《家语》，孔子以上的世系顺序如下：弗父何——宋父周——世子胜——正考父——孔父嘉——木金父——睾夷——防叔——伯夏——叔梁纥——孔子。其中孔父嘉时，另立公族，以孔为姓，此乃孔姓之源头。栗邑为孔姓起源之地。防叔时避乱由宋奔鲁。

由此可知，孔子虽然生于鲁国陬邑（今山东曲阜东南），但其祖籍地在宋国栗邑，且其先祖弗父何及以下六代宋父周、世子胜、正考父、孔父嘉、木金父、睾夷均葬于还乡里。因此孔子一生对宋国这片土地都充满了感情。《礼记·儒行》中记载孔子讲过这样的话：“丘少居鲁，衣缝掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。”意为年少时曾穿着宽大的衣服，住在鲁国；长大了则是戴着章甫之冠，长时间住在宋国。孔子年长时在宋长住干什么？主要是学习祖先之礼殷礼，成为其礼学思想的核心所在。孔子临终之前还不忘嘱其弟子要按殷礼殡葬，以示不忘自己是殷商的后代。

先代故里在宋地 祖先之国祭祠茔

宋国是孔子的“祖先之国”，宋国范围很大，孔子的祖籍和先代故里具体在什么地方呢？就这个问题，夏邑和永城进行了长期争议，从而形成两说。夏邑说认为宋国的栗邑即是今天的夏邑，孔子的祖籍在夏邑县。明代天启年间的山东参政陈陛在《还乡祠记》中云：“夏邑即古下邑，宋地也。而夫子自言‘丘也，殷人也’，故还乡有祠，杏坛有碑，此其证据之最要者也。夫子生于阙里，而祀先还乡则在此地。”清道光二十年的夏邑知县孔繁洁曰：“夏邑在宋地，先代世为宋卿，食采于斯，此省墓还乡之所由来欤！故后人建祠以祀之。”道光二十一年的夏邑知县陈诒枢在《重修还乡四代祠记》中云：“夏邑古宋地，而孔氏之采邑在焉，食采于斯，亦卜兆于斯，孔子还乡省墓，盖数数矣。”笔者在夏邑还乡祠旧址考察，了解到该祠在元代至正年间曾有僧人改祠为寺塑以佛像，明代天启四年夏邑县教谕对此愤慨而曰：“此何地也，可为异端据乎？”后终又将寺改为祠。目前所遗留的古迹，以及县志、碑文记载，支持着夏邑说。

而永城说认为孔子先代故里在永城龙岗集，其证据也不少，如清光绪《永城县志·茔墓》：“孔氏五代先茔：在酂县之龙亢集南。”该志《名贤》篇则首列“周 正考父 孔父嘉”事略，并在其后特加说明：“按：孔子之五世祖以上祖墓，郡志载其皆在酂台之龙亢。今龙亢在县城西南五十里，故首列之。”且1996年永城在古城西三里道口古驿站旧址上出土了一通孔子先代故里碑，碑正中阴刻竖写“孔子先代”四个大字，下面从右至左为“弗父何 宋父周 世子胜 正考父 孔父嘉”，紧接正中为“故里”两个大字；碑的左侧镌刻“墓在邑西南龙亢县”，碑年代无考。

根据记载孔子先祖的采邑在栗邑，孔子先祖五代首葬在龙亢。只是后来孔氏祖茔迁葬于还乡里，造成两地旷日持久的争论。金代《孔氏先茔记》是一通迁葬碑记，龙岗孔氏后人将葬于龙岗的先祖于金大定辛卯（1711年）迁葬完毕。民国《夏邑县志》：“孔氏先茔：县北还乡里。自酂台龙岗迁于此。”按照当时规制，卿大夫去世后要葬在其采邑之内而不可能葬到别处，因此孔子先祖是不可能埋葬到封邑之外的，所葬之处应在栗邑之内。而龙亢历属酂县、龙亢县、永城县辖属，没有属于栗邑的记载。这些难以解释的问题，留待学者进一步探究考证。但读史溯源毋庸置疑的是，孔子先祖在宋国，孔子祖籍在商丘。

宋国娶妻亓官氏 后世追封同奉祀

孔子的妻子是宋国人。孔子19岁时，即公元前533年娶宋国的亓官氏之女为妻。一些学者推断，他是在考察殷礼期间与亓官氏之女相识而缔定百年之好的。《孔子家语·本姓解》：“至十九娶于宋之亓官氏。”又《鲁先贤传》云：“孔子妻丌官氏。”亓官氏生子孔鲤，生女孔姣。公元前485年，亓官氏去世。《礼记》中，门人与孔鲤之子子思提及已故孔夫人时，使用的称呼是“出母”，即已被休的母亲。可见，丌官氏去世时已不是孔子之妻。但孔子休妻的原因，历史资料中只字未提，这也成了关于孔子的一大谜题。亓官氏的情况古籍记载很少。直到大中祥符元年（1008年），才被宋真宗赵恒追封为“郓国夫人”，元至顺三年（1332年）又被加封为“大成至圣文宣王夫人”，明嘉靖八年（1529年）孔子改称“至圣先师”，她也被称为“至圣先师夫人”。

孔子死后，“即孔子所居之堂为庙”，亓官氏即同孔子一起被祭祀，唐代始有寝殿专祠，早期曾有塑像，清雍正火后重修时已为神主牌位，上罩木刻神龛，龛前置供桌。民国八年(1919年)，山东省曲阜孔庙举办祭孔大典，还特意专门恭请了亓氏门人参加，并奉之为上座。作为舅亲，孔家后裔始终未忘千古亲情。如今孔庙中的寝殿，是供奉孔子夫人亓官氏的专祠。除孔子夫人丌官氏外，历史上的丌官氏名人几乎绝记于史载。直至明初期朱元璋登基后，他在改姓运动中将“丌官氏”改为“亓氏”，才再现出一大批亓氏名人。

马学庆，河南大学汉语言文学专业，宁陵县商务局局长，宁陵县史志办主任，中华炎黄文化研究会会员、中国范仲淹研究会理事、郑州大学穆青研究中心研究员、河南省范仲淹研究会理事兼副秘书长、商丘市炎黄文化研究会理事兼学术委员会副主任、商丘市民间文艺家协会副秘书长、商丘市散文学会副会长、商丘市优秀中青年科技专家。其专著有《范仲淹与商丘》《古宋七子》《寻踪梁园》《大明名贤吕坤》《宁陵通史》《厚重宁陵》《古葛探源》《己吾考略》《老坚决》等

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原标题：《殷商之源 文化沙龙｜《古宋七子》02孔子祖籍在宋国》