傅树崇，字林宗，号嵩樵，河南登封人。康熙五十七年（1718）进士。雍正十一年（1733）任武威知县，捷于判断，力除陋习，教课生儒，多所裨益，后迁镇番柳湖水利厅，专管屯田，“栉风沐雨，先劳弗倦，教民耕获及时，屯收数倍于前。有《柳林湖赋》及《屯田记》，文章经纬，具见一斑”。匾额所谓“同知管凉州府水利屯田通判”，即指傅树崇以同知衔管柳林湖屯田通判事。五年（1740）补宁夏府西路同知，八年（1743）卒于任，人称廉吏。

何德新，字晖吉，号西岚子，贵州开州（今开阳）人。乾隆十年（1745）进士。十三年（1748）授检讨，旋记名御史。十四年（1749）十月补授凉州知府，任内勤于民事，创办西凉书院，聘张玿美为山长，文风为之一新。著《西凉集》，记甘凉山川、人民、物产、古迹等事，张玿美序云“（是集）不事结构，不事雕琢，自然工雅，时有壮凉激越之调，流露于笔歌墨舞之间”，评价不可谓不高。十八年（1753），调甘州知府，因事革职。二十五年（1760）复官，出为湖南永州知府，卒于任。

（三）文庙“桂宫传箓”，落款“清嘉庆二年八月中浣士庶公建牌坊叩 泗州知州刘作垣敬书”。

刘作垣（1732—1813），字星五，武威人。乾隆二十六年（1761）进士。三十五年（1770）任安徽舒城知县，喜造士，创龙山书院，善折狱，廉平明敏。四十二年（1777），迁泗州知州，以谳邻县狱诖吏议归。先后在酒泉书院、天梯书院掌教，严立课程，因材施教，成才颇多，乾嘉学术大师张澍即出自其门下。著有《周礼汇解》《左传阐义》，“大抵采宋儒之说，而参以本朝诸家，于方灵皋（苞）尤为服膺。其言平实坚确，不尚新奇”，是可传之书。刘作垣书此匾时，已在乡教读。

（四）古浪县大靖镇里城北隅关帝庙内“大义千古”匾，王杰书。

王杰（1725—1805），字伟人，号惺园，陕西韩城人。乾隆二十六年（1761）状元。历官工、刑、礼、吏四部侍郎，充四库、三通馆副总裁，擢兵部尚书。五十一年（1786）充上书房总师傅、军机大臣。次年晋东阁大学士。嘉庆四年（1799）充实录馆总裁，七年（1802）致仕。善书法。著有《葆醇阁集》等。王杰此匾，《武威金石录》未著录，笔者也暂未查到相关史料，惟有传说：“嘉庆时期，王杰曾任钦差大臣，沿丝绸古道赴甘肃河西、新疆一代查访民情及水利、农桑、兵戎等事。沿‘中六路’过会宁时曾应当时会宁经商陕西人请求，给会宁山陕会馆关帝庙题写竖匾‘大丈夫’、横匾‘大义千古’。山陕商人将‘大义千古’四字带到大靖关帝庙。”是匾“每字见方二尺有余，烫金镌刻，字迹苍劲，笔锋刚健，众口称绝。……‘文革’时期，同于右任手书‘神恩护世’匾额一起被破坏”。姑录于此，聊备一说，俟异日考求。

（五）松涛寺“烟灭烽台”，张澍题。

张澍（1781—1847），字百瀹，号介侯、介白，甘肃武威人。嘉庆四年（1799）进士，选翰林院庶吉士。历官贵州玉屏、四川屏山、江西泸溪等地知县。在文学、经学、史学、方志学、敦煌学、金石学、姓氏学、辑佚学等领域，均有卓越建树。著有《养素堂文集》《养素堂诗集》《续敦煌实录》《姓氏五书》等，辑有《二酉堂丛书》。嘉庆十五年（1810），张澍归里；夏，与王鲲、郭楷、马廷锡等人游松涛寺，并作五律六首，诗中如“十人联玉笋，六月听松涛”“寺外柳婆娑，清溪漾碧波……吾徒尚惮暑，逐热更如何”“壶中长日月，画里老林泉”等等，洵为良言佳句。李鼎文先生认为，张澍这组诗“描写了松涛寺内外清幽的景色，叙述了好友在一起避暑的愉快生活，也抒发了对当时官场风气的不满情绪。对仗工整，用典确切，值得一读”。其后数年，张澍曾多次提到避暑松涛寺事，足见此游给他留下了深刻而美好的印象。“烟灭烽台”，可能就是在此时所题。

李宗昉，字静远，号芝龄，江苏山阳（今淮安）人。嘉庆七年（1802）一甲二名进士及第，授编修。九年（1804）为陕西乡试正考官。道光十六年（1836）任都察院左都御史。后历官至礼部尚书，兼署兵部尚书。著有《闻妙香室诗集》《文集》等。李宗昉书此匾之始末，尚未查知。

（七）张兆衡府第“忠刚遗泽”“古雪山房”，道光姚元之书。

姚元之（1783—1852），字伯昂，号荐青，安徽桐城人。嘉庆十年（1805）进士，选翰林院庶吉士。嘉庆十三年（1808），为陕甘乡试正考官。历官至内阁学士。道光二十三年（1843）休致。工诗文，擅书画。著有《竹叶亭杂记》《荐青山人诗文集》等。他曾说：“甘省文风，初惟宁夏最盛，今则莫盛于凉州之武威。”这是他亲身所见所感而发，足见清代武威“文风甲秦陇”信非虚言。

张兆衡，字仲嘉，号雪槎，武威人。嘉庆二十五年（1820）进士。道光十五年（1835）任山西和顺县，“重兴学校，作育人材”。十九年（1839）任曲沃知县，革弊厘奸，修建书院，增修县志，百废俱举，后升朔州知州。卒后，牛鉴为撰墓表，碑存武威文庙。

由于此二匾已佚，且资料难征，姚氏题匾之始末不清。从字面意思来看，前者当是张氏卒后所题，后者或是张氏堂号。

张美如（？—1834）字尊五，号玉溪，又号第五山樵，武威人。嘉庆十三年（1808）进士，选翰林院庶吉士。散馆授户部主事，因亲老告归终养。道光二年（1822）入京补官，升户部员外郎，后弃官归里。曾主讲天梯书院、兰山书院、关中书院。能诗善画。著有《张玉溪先生诗》。张美如书此匾，正是乡居之时。

（九）武威陕西会馆“浩气凌霄”，林则徐书。

林则徐（1785—1850），字少穆，福建侯官人。嘉庆十六年（1811）进士，选翰林院庶吉士。曾官湖广总督、两江总督、两广总督、署陕甘总督、云贵总督等职。著有《林文忠公政书》《荷戈纪程》《云左山房文钞》《云左山房诗钞》等。道光二十一年（1841），林则徐被诬革职，发往伊犁效力赎罪。道光二十二年（1842）八月十四日抵凉州，十五日至二十一日均住在甘凉道署中，二十二日启程西行。其间，林则徐与当地官员、士绅酬唱往还，连日作字，此“浩气凌霄”匾，即在是时题写。

牛鉴（1785—1858），字镜唐，号雪樵，武威人。嘉庆十九年（1814）进士，选庶吉士，授编修。迁御史、给事中。道光十一年（1831），出为云南粮储道。历山东按察使、顺天府尹、陕西布政使、江苏布政使。十九年（1839），升河南巡抚。二十一年（1841）擢两江总督。二十二年（1842）以贻误封疆罪，褫职逮问。二十四年（1844）被释，命赴河南中牟河工效力。后因功加二品顶戴，以病乞归。牛鉴在河南整顿吏治，停分发，止摊捐，筑河堤，浚卫河，甚有政声，颇得民心。他能文善书，据说道光帝曾为其府第题写“夫子博学”牌匾。其书“天下文明”匾时，才升任河南巡抚不久。“国史馆纂修”，《清史列传》作“协修”。“日在天上”“精微机要”题写时间不明。

王步瀛（1852—1927），字仙洲，号白麓，陕西郿县（今眉县）人。光绪二年（1876）进士。三十四年（1908）任凉州知府，署甘凉兵备道。任内革除官场陋习，创办模范小学，授以新文。甘肃提学使视学之凉，称誉其创办之新学为全省之冠；又提倡种桑，发展农业；悉心军务，保境安民，很有政声。辛亥鼎革归里。民国政府曾延聘其担任甘肃省提学使，以老病拒绝。王步瀛为文庙题匾，在宣统元年（1909）。此举亦可视为他重视地方教育之举措，兴新学的同时，仍不废旧学。

权尚忠（1861—？）字荩臣，武威人，光绪二十四年（1898）进士。曾与李于锴、张思永等人联名撰写《请废

第一，外籍进士来武威做官者，大多重视文化教育，促进了武威地区文风的兴盛，使得本地科第相继、进士辈出。

第二，本地进士热爱乡土，无论游宦在外，还是归里乡居，均心系桑梓，为故乡的教育倾尽心力。

第三，部分进士如王杰、李宗昉、林则徐、张澍、牛鉴等都是名重一时的学者或大臣，他们在武威留下的墨迹，不仅是宝贵的文化财富，也是今日武威旅游宣传的亮点。

第四，这些进士所题匾额引经据典，彰显了他们深厚的经史底蕴，而其高超的书法艺术水平，又正可见中国传统士人的风姿。

第五，从林则徐与武威士绅的唱和、李宗昉对武威文风的评论、张澍的在外游历来看，清代武威与中原的文化交流实是值得探索的一个论题。

作者简介：杨琴琴，女，甘肃武威人，云南大学历史文献学硕士，现为武威市凉州文化研究院干部。

来源：凉州文化研究

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原标题：《匾额文化 | 武威匾额所涉进士事略》