亭
在词典中涉及建筑的解释有两种：有顶无墙，供休息用的建筑物，如凉亭、牡丹亭；比较简单的小房子，如书亭、岗亭。
亭
是一种美尽人间的中国风，在古典建筑“亭台楼阁”中，亭不仅名列首位，而且种类繁多，有景亭、戏亭、碑亭、廊亭、名亭等等，形式多样、用途多样，形成了独具一格的建筑体系。
有说不尽的故事。
山上二十多座亭子，
既有简朴清新的，
也有碧瓦重檐的，
亭亭玉立、蕴玉含晖，
宛如一朵朵国色天香的牡丹，
以其独有的文化色彩点缀着云龙山的春夏秋冬。
这里说的，
就是云龙山上十八座亭子的故事……
放鹤亭
宋代，放鹤亭位于云龙山西麓。张天骥醉心道教，卜筑云龙山，过着双鹤唳仙风的生活，苏轼为此挥笔写下《放鹤亭记》：明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。”东山指的是云龙山，亭位于云龙山西麓。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。寥寥数语，令人无限向往。
苏轼的诗画没能保留下来实在是一大憾事，苏轼的朋友贺铸《游云龙张氏山居》：亭下有小屋曰苏斋，壁间榜眉山所留二诗及画大枯株，亦公醉笔也。米芾《画史》说：子瞻作枯木，枝干虬屈无端，石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。苏轼被宋神宗称赞“才与李白同，识比李白厚”，却一生仕途坎坷，抑郁无奈，壮志难酬，发诸笔端，书写胸中之澎湃。
明代，放鹤亭已迁至云龙山顶。嘉靖壬辰年（1532年），黄河在鱼台决口，都御史戴时宗来徐巡视，看到荒废的放鹤亭不禁感慨万分：是山之巅其鹤亭遗址乎？鹤去亭废墟惟见寒烟衰草乎？名贤遗踪可忍其落莫乎？于是，在他的倡议下放鹤亭得到重建。
招鹤亭
上世纪九十年代“招鹤亭”匾额为中国近代书法家于右任所书，现改用苏轼手迹。
利济亭
1893年，古道泥泞不堪，难以行走。经杨文一倡议，和王惠齐、蒋润卿、刘震奎、张厚培等四人集资两百余串铜钱，把古道整修一新。助人为乐的义举被载入《创建云龙山西北三义桥并修东西大道碑记》：徐郡城南云龙山麓西北，旧有平桥一座……于是杨君为之倡首，随携同王君惠齐、蒋君润卿、刘君震奎、张君厚培寓目兴怀，罔不踊跃乐输，共集青蚨两百余串。
碑上有一字“上西下南”，会意西南，徐州人也有造字的智慧。涵洞桥指苏堤路上的奎河桥，位于古道西南，清同治《徐州府志·山川考》：载：奎河，自城西南石狗湖涵洞桥起，至东南铜萧界贾家湖止。将平桥改为拱桥，并命名为三义桥。碑文载：吉日鸠工，兹将平桥改券，名为三义桥。三义桥为五位义士创修，桥名取自“桃园三结义”。
碑文记载了整修后的道路状况：复修桥东大道，直接龙山之北麓……经督工兴修，高者使平，低者使崇。西自三义桥东抵功德庵，一带齐整，不日告峻。将见化险为夷，从此履道者共乐，坦坦遵路者胥诵平平矣。
不久，五位义士又捐资修建桥东的一座亭子，以方便行人纳凉歇脚，并命名为利济亭，利济即乐善好施之意。据云龙山管理处程建安副处长介绍，为了方便游客，利济亭已非历史上的原来位置，整体向东迁移了近10米。进了云龙山北大门，左首第一座亭子即利济亭。
谊亭
这座亭旨在纪念苏东坡与云龙山人张天骥之间的友谊，上个世纪80年代之前，许多人来到云龙山，在谊亭前留影纪念，或三三两两或成群结队，述说着真诚和友谊，对老徐州人来讲，谊亭是抹不去的记忆。
姜公亭
姜焯在徐理政期间，主持兴建大士岩、创建尊经阁、重修学宫等工程，对徐州儒学、佛学发展颇有贡献，重修黄楼、放鹤亭和逍遥堂等和苏轼有关的历史遗迹，不少名胜得以流传至今。
姜焯纂修清康熙六十一年《徐州志》，内容较为详实，引用文献资料均经反复校勘，注重实地考证，分类条目打破前志格局。《中国方志大辞典》评价颇高：“使有清以来徐州方志之质量有明显提高。”后人称之为《姜公志》。
御碑亭
乾隆皇帝三登云龙山，留下《游云龙山作》《云龙山咏古》《题放鹤亭》《放鹤亭歌》《大士岩》等，并御书《放鹤亭记》，后人为纪念圣迹，建亭以资铭记。目前，御碑亭内的古碑存在争议，究竟是哪一通碑没有明确答案，有猜测认为，九里山点石园的乾隆《放鹤亭记》古碑当为御碑亭古碑，此碑不仅高大，而且带有二龙戏珠碑帽，并符合乾隆时期流行的“碑帽与碑身通体”的御制碑特点。
怀古亭
为文人墨客登高望远、饮酒聊天之处，后此亭更名为怀古亭。
抗战亭
原亭主材为钢轨，以体现职业特色，亭中立有三面体纪念碑，西面镌刻“津浦铁路抗战殉难员工纪念碑”十三个大字，右侧镌刻殉职员工姓名，左侧镌刻抗战殉难碑记。碑文记载：1937年末，日寇逼近徐州，徐州机务段的铁路员工共有186人为国捐躯，特建碑亭以致垂念。1987年，该亭被列为徐州市重点文物保护单位。1995年8月5日，徐州铁路分局对碑亭进行了大修，将原铁亭改为双檐六角碑亭。
流碧亭
清初状元李蟠《游云龙山和韵》载：岸草萋萋合远天，如环河抱古城边。千盘怪石悬风磴，一罅灵根写玉泉。后人写此泉，往往承状元“罅”字。
诗人杨淮《流碧泉诗》：苔遥踏新绿，缓步龙山曲。清泉石罅中，澹澹流碧玉。酌之深我心，冷澈沁肌骨。微雨济阳春，含生尽可欲。藉草泉之侧，悠然散遐瞩。
听雨亭
听雨亭内饰东坡放鹤、松下问童、龙山烟雨等图案，古色古香，玲珑别致，彰显了云龙山历史文化特色，虽是小憩之地，却有着别样的风韵。
市楹联家协会副会长徐向中回忆，听雨亭1997年命名，当时还为此亭征集过楹联，一等奖获得者是市诗词协会的尚耀东，获奖对联是“一泓碧水涵古彭古意，百仞瑶台赏新景新姿”，该联悬挂于听雨亭红色亭柱上。
望湖亭
怡然亭
喜雨亭
云龙山喜雨亭坐落于第一节山腰，是座红柱碧瓦、飞檐翘角、设有美人靠的六角形仿古亭，给人以古朴清雅气息，它和凤翔县喜雨亭为姊妹亭。
该亭始建于明成化六年（1470年），距今549年，云龙山现存《续喜雨亭记》古碑把该亭兴建的来龙去脉记载下来。《续喜雨亭记》由杜庠撰文，黄英书丹，碑刻置于醉石亭内，是东坡石床附近最大的一块条石碑刻，去东坡石床浏览古迹，抬头就会看到偌大的《续喜雨亭记》碑。
1470年春，“天下旱饥，而徐尤甚”，进士陈廷琏任徐州知州，上任第七天即率文武官员祈雨，“即日天降甘雨，未足，又祷而雨”，及时雨使徐州持续六个月的旱情得到缓解，百姓说：“太守救我民”。僚属请示陈廷琏，是否效仿苏轼立一座“续喜雨亭”以示不忘祈雨功绩？陈廷琏训斥：“祷雨偶然而应，立亭非本心也”，此事就此作罢。
秋天粮食大丰收，百姓称颂陈廷琏的求雨和仁政，自发找到客居徐州的大诗人杜庠求文。杜庠人称“杜赤壁”，欣然提笔写下《续喜雨亭记》：“盖东坡作亭扶风，亦尝守徐，有膏泽及民，故徐民思而续之，愿后之为守者亦如陈侯之立心为政，使后之人亦以续东坡之意续陈侯，则斯亭之名与彭城山水同流峙，于千载之下无疑矣。”
徐州百姓建喜雨亭是期望后来人像苏轼和陈廷琏一样，继续推行仁政。
代笔亭
450年，北魏太武帝拓跋焘亲率十万大军南下，来到云龙山以神来之箠代笔，在巨石上划出“阿弥陀佛”四字，字体独特，熔铁般神奇。代笔亭同放鹤亭、招鹤亭是徐州市1982年公布的市级保护文物。
苏辙1077年来徐州寻古，观后写下《魏佛狸歌》：“魏佛狸，饮泗水，黄金甲身铁马箠。睥睨山川俯画地，画作西方佛名字。卷舒三军如使指，奔驰万夫凿山觜。云中孤月妙无比，青莲湛然俯下视。击钲卷箠抽行营，北徐府中军吏喜。度僧筑室依云烟，俯窥城郭众山底。兴亡一瞬五百年，细草荒榛没孤垒。”
宋代诗人贺铸引经据典进行过考证，认为“阿弥陀佛”是铁箠划出的真迹，其《和张谋父游石佛山观魏太武书》序云：“案《南北史》《彭城图经》，魏太平真君十一年，太武南侵至瓜步，筑宫驻跸，声欲渡江；宋人患之，遣使请婚，馈百牢以犒师。明年春，旋师渡淮，复留连徐方，再旬始北去。今彭城南五里因山镵佛，高十许丈。东北百步有大磐石，欹枕小溪，划然四字，曰‘阿弥陀佛’，皆径尺余。盖当时太武以铁箠画是字，非刊刻也。”
1868年，缪荃孙编篡的《江苏金石志》对此也有记载：“按摩崖字迹今犹存云龙山东麓，直行四字。东向稍南，有金人题名，凡三行，行四五字不等。字多漫漶，可见者三人。后三行，行四字，书正大元年七月上旬同观。皆南向。又稍西有元人题识，凡二行，四五字不等。可见者‘大德八年九月日三人’凡九字，皆东南向。苏子由‘睥睨山川俯画地，画作西方佛名字’盖即指字。”
如今，“阿弥陀佛”四字清晰可见，“正大元年七月上旬同观”还能辨识出来，其它字迹漫灭不清。
醉石亭
挂剑亭
季子诚信的故事为后人树立了榜样，宋唐肃《季子挂剑歌》：“徐君虽亡骨未朽，剑挂坟前白杨柳。君知不知不足悲，我心许君终不移。”
半山亭
三让亭
“三让徐州”是《三国演义》第十二回中的经典故事，曹操为报杀父之仇攻打徐州，徐州牧陶谦为保护徐州百姓免遭生灵涂炭，把徐州让给了刘备，“三让徐州”使刘备不仅博得忠厚仁义之名，还彰显出刘备善于审时度势、能谋善断的战略家本色。三让亭传诵了一段“陶恭祖三让徐州”的佳话。
文/图 于克南
原标题：《苏轼、乾隆、北魏太武帝......诸多名人“加持”！云龙山上十八亭大有来头~》