民间故事有别于严肃的历史，但它所反映的风俗人情、道德取向却在一定程度上对客观历史进行了补充，在灵台文化中，至今流传过许多饶有价值的民间故事，三女丧国便是其中之一。

《灵台县志》记载，明清时有三女川，距县城西九十里，为三女殉情之地，多有诗人吟诗凭吊三女。明人邵保诗云:“三女奔来密已衰，康公何德以堪之。当时不听慈帏语，参照荒城乌雀悲。”邵保是灵台人，也算是密国的子孙了，他的观点，一定意义上能代表人们对三女的普遍评价。在诗中，邵保没有将亡国的责任算在三女头上，而是直指康公“何德”，导致“密衰”，这一点，和历久不衰的“红颜祸水论”截然不同。

中国历史常有荒谬之处，最为不可思议的便是将亡国的责任强加于柔弱女子之身，从褒姒、貂蝉、杨贵妃到陈圆圆，大凡貌美而得君王誊顾者，似乎都逃脱了不了被故意诋毁的命运。试想一下，偌大国家，累累疆土，怎么可能就被一声浅笑、一曲清唱给毁了呢?幸运的是，同样的故事发生在三女身上之后，密国人原谅了她们，不仅原谅，还要纪念她们为王殉情、为国殉道的节烈。这大概是密人的开明与淳厚，《灵台县志》记载，密人“木性，不能争捷巧，有敌忾”，何为敌忾?明代小说家冯梦龙作小说《东周列国志》有诗云:“安得穰苴今日起，大张敌忾慰苍生。”用今天的通俗语言来说，便是“硬骨头”，便是气节，但又并非是那种“贞节牌坊”式的气节，而是大敌当前、宁死不屈、抗争到底、绝不苟且的无畏之气。仔细想来，这便是所谓的上古之风。

今天，在密国的故地一一灵台，人们依旧在口口相传三女丧国的故事。在出逃密城、临崖一跃的那个夜晚之后，她们并没有死去，而是一直活在了密人的记忆中。

出品：灵台县文体广电和旅游局

来源：密城风流

原标题：《【文苑】灵台记忆中的“三女丧国”》