小福题记

下花园北魏石窟，是熟悉的，起码每个下花园人都听说过。但也是陌生的，位置隐蔽、规模较小、出于保护未完全开放，光线限制难拍照，很少的珍贵资料。这篇整理的文章和照片，希望能使得更多人了解到这个历史为我们留下的不多见的“艺术资料”。

北魏（386年—534年），鲜卑族拓跋珪趁前秦四分五裂之际在牛川自称代王，重建代国，定都盛乐（今内蒙古呼和浩特市和林格尔县）。同年四月，改称魏王。12年后（即398年），拓跋珪迁都平城（今山西大同市），称帝，正式定国号为“魏”，是南北朝时期北朝第一个王朝，史称“北魏”，又称后魏、拓跋魏、元魏。历经十四帝，凡一百四十九年。

那么北魏王朝为什么要开凿石窟呢？这得从当时北魏发生的太武灭法事件讲起……

在北魏众多的皇帝中，太武帝拓拔焘（tāo，北魏王朝第三位皇帝）功勋显赫，他开拓疆域，平定叛乱，在439年统一北方。太武年间，佛教寺院内部腐败，太武帝开始信仰道教，在其统治的地域实行灭佛政策，大肆杀戮僧侣，焚毁佛像，中国历史上第一次废佛灭法事件开始了。

公元452年文成帝（太武帝拓拔焘之孙）即位后，命令一名叫昙曜的和尚主持复法大业，昙曜对灭法之惨烈记忆犹新，认为要使佛法绵延不绝，代代相传，只有山川可以终天，于是，他选择了钟灵毓秀的武州山开窟造像（即为现在世界闻名的云冈石窟）。为了缓和政治上的冲突，昙曜首先为太武帝造像，18窟的主佛像就是那位灭法的太武帝。

得益于此，流传下来很多著名石窟都有北魏造像，从北京去往云冈的路上，也有这样一处开凿于北魏的石窟。坐落在河北省张家口市下花园区鸡鸣山脚下，被称为北魏石窟，又被叫做下花园北魏石窟或鸡鸣山北魏石窟。

其中窟顶藻井部分为保存最好、雕刻也最为精美之处：中央为一巨大的莲花，莲蓬中有一横穿，双匝莲瓣，与正对明窗处有三朵小型花饰，以此为起点，略见对称地分左右两列雕刻飞天环绕莲花至主龛上方。这两列飞天位置左右对称而形态各异，她们身着印度式紧身衣，丰颐秀目、脚足外露，或飘逸欲飞、或载歌载舞、或回眸捧花，又相互牵手合成一个整体，于群雕中彰显个性，于个性张扬中暗含主题风格制衡全局。仅以这组藻井群雕所达到的艺术境界而论，下花园石窟就足以引起艺术史论界的重视了。

上世纪三十年代末，一个叫鸟居龙藏的日本人在来到这里，那时，这座石窟的周边环境与现在不同。回到日本后，他很快写下了这次的调查情况。1940年，《燕京学报》第27期上刊登了鸟居龙藏的论文《下花园之北魏石窟》。由此，国人们才知道在河北张家口的下花园还有这样一座北魏石窟。

文物保护传统技术与工艺工作室联合组成旨在保护、研究建筑历史文化遗产的一个非官方学术组织，名叫“建筑文化考察组”。并在《建筑创作》杂志上开辟“田野新考察报告”专栏，后将其撰写的考察报告陆续结集出版，总名为《田野新考察报告系列丛书》。其中《京张铁路历史建筑纪略》中考察组金磊、刘志雄、温玉清等提出疑问：是设计京张铁路时考虑到文物保护问题，才使此窟得以保全？还是恰恰因为兴建铁路而致使原存石窟群仅存此一单窟？

鹿野耕夫《下花园北魏石窟》

关于北魏石窟的民间传说

关于洞内有水的民间传说。

在上世纪50年代听老一辈人所讲，无据可靠了。起初洞内无水，是因为洞中有颗避水珠。后因避水珠失窃，致使河水涌入洞内，水淹没了洞内的一切，包括石桌、石凳等。这个传说充满了神秘感。

“石佛寺街”与此有关？

据一位老下花园人描述：他在1956年春夏之交至1957年夏，曾经住在当时街名为“石佛寺”的地方。也就是距离石窟东南约100米左右的山沟里。这条沟就是一条街。当时房屋有三处。当时，京包线这段铁路还未修建复线。

石窟的位置和情况是：京包铁路单线沿洋河边，公路在铁路和石窟之间。公路旁有一水塘，将石窟大部淹没，只露出“窗户”部分。居民可在水塘洗衣。（附下花园北魏石窟二十世纪五十年代中期位置示意图）

是石窟还是一个寺庙？

有文字表明，在下花园的寺庙较多。王世山的《下花园第一次解放》一文载：“当时（一九四五年八月）下花园地富的土地不多，大部分是“三校”、“七庙”的土地。（三校地：府校地、县校地、驿校地；七庙：奶奶庙、龙王庙、大寺庙、观音楼、马王庙、财神庙、胡神庙）；易缘天使撰文称：“历史上张家口寺观庙院触目皆是，近千处之多，著名的寺庙有....下花园鸡鸣山永宁寺、石佛寺”，文中其中有“石佛寺”，并与鸡鸣山“永宁寺”相提并论。

是单窟还是石窟群？

按照惯例，似乎不可能仅开凿单窟，很可能是皇家经营的一个石窟群。又以北纬40度上下为横线，云冈昙曜五窟在东京113度居左，下花园石窟在东经115度居中，而辽宁义县又有万佛堂石窟（太和二十三年，公元499年）居右，空间自西向东扩展，时间自公元460年至499年延续，则北魏佛教造像艺术在山西至辽西的范围内，又有一个不同于“龙门—巩县”的汉化潮流的风格演变体系。

原标题：《神秘的北魏石窟——下花园的敦煌，舞动的飞天》