古滕三位“滕文公”
作者：刘希玉
滕州，是中国历史上最古老的地域之一，文明权舆，脉出东夷，先民垦野，于斯生息，距今7300年历史的北辛文化于此肇基。从“黄帝之滕”封其十子于滕时起，滕州这地方就开启了确有史载人治的文明历史。《禹贡》分疆，盖属徐州。“滕盖以一邑而包括春秋侯国之地者三矣”。所以，滕州故有“三国五邑之地，九州通衢”之称。这里舟车露委，商贾云集；这里山水钟灵，万象呈吉；这里人文炳蔚，群贤接轸。
滕州，乾坤造化，圣迹遍于陬隅。这里有著称于世的“二神”“二圣”“三文公”“一外交家”以及“两朝博士一代儒宗”。“二神”：一是夏禹之时封为薛（遗址在今滕州市官桥、张汪镇境内）的车服大夫、造车始祖奚仲。他被称为“车神”，古有“奚仲庙”“车服祠”，现在仍有远行先祭祀车神的习俗；二是战国时期古滕国（古滕城故址今在滕州市姜屯镇境内）的滕文公被称为“雪神”，古有冬至在文公台祈雪祭祀的习俗。“二圣”：一是战国时期墨家学说创始人墨子（今滕州市木石镇人）。墨子学说与当时的儒学并称“显学”；二是生于春秋末期的鲁班，一生致力于工匠领域的发明创造，被称为“百工圣祖”。鲁班和墨子皆出身基层平民，所以人称“平民圣人”。学界泰斗季羡林先生曾亲笔题词“墨子鲁班，善国双圣”。1939年2月，毛主席也曾称“墨子为中国的赫拉克利特（古希腊著名哲学家），是比孔子高明的人”。“三文公”：即叔绣、姬元、夏侯婴。“外交家”：即战国时期的毛遂（今滕州市官桥镇人），毛遂自荐随赵国平原君出使楚国，成功签订盟约，化解赵国被秦国入侵的危机，而一举成名。“两朝博士，一代儒宗”：即叔孙通（今滕州市官桥镇人），他曾经为秦朝博士，后又被汉高祖拜为博士，为汉初制定朝仪和各种礼法，蔚为一代儒宗。
古“滕小国”故城，就坐落在今滕州城西南7公里姜屯镇东滕城村。现故城城垣依稀可见，文公楼、吕祖阁、功德祠等依旧古风俨然。
我们看“滕小国”和三位“滕文公”。
“滕，小国也”，虽方五十里，不足齿列，“间于齐楚间”，却能“卓立于泗上十二诸侯国”，而且能与鲁、卫、晋、郑诸国不分伯仲，自周武王封叔绣于滕建立起侯国始起，传31世，历时700余载，于周赧王二十九年（公元前286年）被宋国所灭（一说越灭滕，一说齐灭滕）。滕小国，在诸侯争霸，群雄逐鹿的情形下，能并立于“八百诸侯”700余年，堪为奇迹。稔探其因，则在于其能够始终坚持“法先王”、“行仁政”、“施善教”的治国理念。滕国也因此而享誉华夏，成为著称于世的“善国”！就我们所熟知的，此时的“滕文公”是因性善意诚仁政而称贤君，又因《孟子》而影响古今。国不在大，因贤君善政而名显。滕国虽小，其仁政惠民的善文化，其在中华文明历史长河中，却像一颗奕叶闪烁的明星，放射着熠熠生辉的灼灼华彩，让后人追怀神往。唐代诗人李白、宋代文豪苏东坡、扬州八怪之一的李鱓等大家，心怀对善文化的崇仰，曾相继来滕，登“灵台”怀世子，吟诗赐墨！清代大学士“浓墨宰相”刘墉也曾慕名莅滕，参赏资毓俊杰的灵山秀水，欣然手书“南望微湖怀夜月，北瞻龙岭仰晴云”的妙联。
滕本侯爵，为什么称“滕公”呢？按周制对贵戚功臣的封赐分为公、侯、伯、子、男五等爵，均世袭罔替，封地均称国，即诸侯国。因公之爵最尊，为尊其君，自侯以下之爵，国人也都统尊称其为公，所以，滕国虽为侯爵，但国人也称其君为公，即“滕公”。
那么历任的“滕公”们，有几位被称为“滕文公”呢？
先说，第一位滕文公。“遗封原叔绣”，即公元前1096—前1022年之间，周文王第十四子，周武王庶弟叔绣，文王时期受封食邑于错地，以邑为氏，称错叔绣。公元前1046年武王灭纣，封建诸侯，以蕃屏周，封庶弟叔绣于殷东夷之滕地，建立滕国，爵为滕侯，成为当时53个姬姓诸侯国之一。后世便以“滕”为氏，称滕叔绣，亦称“滕公”。因其广施文德、勤解民忧、忠王拥主，故去世后谥号为“文”，亦称滕文公，即为滕国开基的滕文公。叔绣也是天下滕氏开氏始祖，还有縢氏、塍氏、腾氏、藤氏和卜氏、错氏、公丘氏，也是叔绣后裔。公元前1037年周成王即位，在平定武庚和东夷之乱后，二次分封，命周公姬旦为“冢宰”，总揽百官，其长子伯禽移封于鲁（今山东曲阜）为鲁国第一任国君，爵为鲁侯。命叔绣，为“周之卜正”，主国事占卜，参与谋划军国大事,其长子伯倫继封于滕，爵为滕侯，故称滕公。
再说，第二位滕文公。第二位滕文公，他就是那个著称于世、誉满九州的战国时期的滕文公（名姬弘，谥为元公），此滕文公乃滕考公之裔、定公之子，是滕国第三十世国君，被后人奉为“雪神”的滕文公。这位滕文公，本名姬弘，谥号为元公，而因综其一生，性善德仁、兴办学校、改革赋税制度、政绩卓越，贤君善国美名遐暨，楚、宋等国来滕定居者不绝于途，故被世人褒赞之为“文公”。因为滕国之先君叔绣，已先谥号为“文”，后世不会犯讳再谥为“文”。 据汉代赵岐考证古纪《世本》注:滕国有考公麋，其子元公弘，后世避讳改考公为定公，以元公行文德，故谓之为文公也。清代考证学家焦循，在《孟子正义》里亦注“孟子之文公，又复谥文，未可考也”。所以，战国时期的滕文公，本不是所谥，而是后世缅其文德善政，颂称之为文公，是确定无疑的。更为重要的是，因《孟子》中有记载其“从孟子而响应善国之治”。 《孟子》七篇中，又专有《孟子.滕文公章句（上下）》凡十五章。观其孟子与滕文公“问对”，其对文公的赞许 ，则溢于言表。孟子著名的“民事不可缓”和“性善论”及“劳心者治人”等里程碑似的理念，这在中国历史上，也是首次在孟子滕文公里提出。在《孟子.公孙丑》篇里也有两章内容专门与滕文公的“问对”。所以，后人对战国时期的滕文公，以及民本善政文化，也因借《孟子》而傍暨海内外。
那么，第三位滕文公是谁呢？第三位滕文公，就是汉初大将“滕公”夏侯婴。夏侯婴先封于滕继封为汝阴侯，去世后谥号为“文”，所以也有人称他为“滕文公”。司马迁在《史记》中多次提到“滕公”、“汝阴侯滕公”，尤其是在《史记·季布栾布列传》和《史记·樊郦滕灌列传》中提到最多。按照《滕县志》记载“夏侯婴为滕令奉车”。按秦、汉时郡县制，即改“封建亲戚、以藩屏周”的血缘分封制为行政官僚任命管辖制，即改“滕国”为“滕县”了。县令即为这一县的最高行政长官，由中央任命。汉刘邦封夏侯婴为滕令，而世仍称“滕公”。“奉车”也是官名，即掌管皇帝车辆的官。
所以，有人也称“汝阴侯滕公”，为第三位“滕文公”。
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原标题：《【善城春秋】古滕三位“滕文公”》