西周·饕餮纹铜鼎，1972年出土于百里镇古城村洞山西周墓。现藏于甘肃省博物馆。通高60厘米，口径45.7厘米。青铜质,敛口,折平沿,方唇,对立耳,深弧腹，圜底，三柱足上空通腹。上腹部饰六组饕餮纹,间以扉棱,足上部饰兽面纹、弦纹及扉棱。腹内有铭文“

”，此鼎是西周礼器领域颇具代表性的上乘佳作,也是迄今甘肃省出土西周鼎中规格最大，较为精美的一件。

西周·饕餮纹铜鼎

据《礼记》记载：“礼不下庶人”，《公羊传·桓公二年》何休注：“礼祭天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三也。”鼎以及伴随的其他铜器如簋等都是贵族的专利品。这种用鼎制度以陪葬礼器组合来“明贵贱，辨等列”，最早萌于西周早期。商代虽然用鼎随葬，但无规律。西周礼制完善，用鼎逐渐形成一定的规律，例如白草坡1号墓用方鼎五、圆鼎三、簋三，合于西周礼制。西周中期，用鼎制度趋于成熟，西周晚期至春秋早期用鼎制度最为盛行。从西周中期开始，改变了以酒器为主要礼器的礼制，用鼎制度成为周礼中埋葬制度的重要组成部分。在初期，用鼎的数量与墓主人的身份是一致的，到春秋中晚期发生了变化，越礼的现象开始出现。随着春秋社会变革的加剧，“礼乐崩坏”现象加剧，用鼎制度也遭到了破坏。

列鼎制度所表现的丧葬精神是非宗教性的。遵从列鼎制度埋葬先人，在意识上，等于是继承的新贵族对旧有的尊卑秩序的效忠仪式。在周人的封建宗法制度下，这个尊卑秩序是政治性的，也是伦理性的，这就是周礼的精神根源。其作为礼乐制度中的重要礼器而衍生出的列鼎制度，使“鼎”最终成为中华民族中一个极具象征意义的文化符号。

洞山背山面水，离密须古城遗址不过一千米距离，它的东面山头现在称“冢子山”，可以断定，这一带应该是周王朝密国封地贵族家族墓葬之地。根据西周列鼎制度及洞山青铜大鼎的铭文，充分佐证了西周时期密国与周王室之间的紧密关系和密国的重要性，是那段波澜壮阔历史的实物见证，也辉映出灵台历史的源远流长、文化的博大深厚。

出 品：灵台县文体广电和旅游局

来 源：灵台县博物馆

原标题：《【文物里的灵台】甘肃省规格最大的西周铜鼎——洞山大鼎》