原创 INBAR 国际竹藤组织

元上都为元朝的夏都，都内有一座竹宫，可容纳千人之多。每年夏季，忽必烈都要带着文武百官在竹宫举行宴会。对此，《马可波罗行记》有这样一段详细描述：“纯以竹茎结之，内涂以金，装饰颇为工巧。宫顶之茎，上涂以漆，涂之甚密，雨水不能腐之。茎粗三掌，长十或十五掌，逐节断之。此宫盖用此种竹茎结成。竹之为用不仅此也，尚可作屋顶及其他不少功用。此宫建筑之善，结成或拆卸，为时甚短，可以完全拆成散片，运之他所，惟汗所命。给成时则用丝绳二百余系之。”

竹宫用竹如此之多样、设计如此之巧妙、规模如此之庞大、工艺如此之精细，不仅马可波罗为之震撼，就连不少看了《马可波罗行记》的西方人也渴望一睹这一东方奇迹。英国著名历史学家、游历作家约翰·曼便是其中的一位，他热衷学习蒙古语，撰写成吉思汗，研究元上都，更希望重建竹宫。

竹宫，以竹子为建筑材料构建的宗庙，为古代帝王、诸侯等祭祀祖宗的处所。最早的记载出现在汉武帝时期，《三辅黄图》载：“竹宫，甘泉祠宫也。以竹为宫，天子居中。”《汉书．礼乐志》：“天子自竹宫而望拜。”看来，汉武帝“以竹为宫”主要用作求仙。王先谦《后汉书·祭祀志》集解所称:“莽建郊宫，仍仿甘泉，有竹宫诸制。”南朝任防《静思堂秋竹赋》说甘泉祠宫：“竹官丰丽于甘泉之右，竹殿弘敞于神嘉之傍。”《梁武帝祠南郊恩诏》也说：“临竹宫而登泰坛，服裘冕而奉苍璧。”之后，竹宫的地位逐渐下降，退出了皇家宫殿的历史舞台。

元上都竹宫复原图

但是，“竹宫”却演化成了文学意象，“竹宫望拜”则用于帝王求仙问道。如隋•佚名“氈案朝帝，竹宫拜神。”唐•韦应物“尝陪月夕竹宫斋，每返温泉灞陵醉。”唐•杜甫“竹宫时望拜，桂馆或求仙。”宋•杨万里“玉殿松班唐次对，竹宫茅立汉祠官。”宋•杨亿“光照竹宫劳夜拜，露漙金掌费朝餐。”宋•白玉蟾“竹宫循汉古，茆屋法周荒。”宋•洪适“星晖云润东方晓，拜贶竹宫初。”金•李献能“东皇太一来翩翩，竹宫神光祀甘泉。”元•赵孟頫“碧瓦开莲宇，丹楼耸竹宫。”元虞集“竹宫澹清夜，望拜久乃还。”

时移世易，竹宫竟然再现于没有竹子分布、竹文化底蕴不深的内蒙草原，出自大元的忽必烈之手 ，不禁让人好奇！究其原因，我认为至少有三点：其一，竹为战略物资。游牧民都是杰出的猎手，弓箭是他们的主要武器，竹是制作弓和箭的主要材料，因此竹子经营实现朝廷专卖制度。其二，民族文化融合。元朝为官的不少文人墨客都有很深的竹文化情结，而汉武帝“以竹为官”的故事，对当政者不可能没有影响。如咏竹大家丘处机是成吉思汗的“大宗师” ,元世祖褒赠“长春演道主教真人”封；墨竹大师赵孟頫被元世祖称为“神仙中人”，后官至一品。其三，拆建运输方便。竹材构建轻巧、搭建容易、成本不高，又易于拆卸、搬运和存储搬运。竹材韧性强，弹性大，占用空间小，安全性能高，还可通过更换损坏部件得以经常性维护，完全符合元上都竹宫的建筑和功用要求。

《探索发现》栏目 元上都竹宫结构图

可喜的是，中央电视台《探索发现》栏目“2015考古进行时之上都竹宫”报道了一条资讯：考古人员采用无人机进行地貌考察时，发现了一处圆形的建筑遗存，足以容纳1000人左右，同时找到了11根竹宫的基柱，基柱周围有竹子的残留物。考古工作组认为，此地就是曾经的元上都竹宫，竹宫高度约为三十米，总面积上万平方米。

文字丨蓝晓光 图片丨网络 编辑丨鹏旭 张坤源

原标题：《蓝厅话竹 | 世界遗产 中国竹韵（十九）——元上都》