火把节
是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族
等民族的古老传统节日
有着深厚的民俗文化内涵
被称为
“东方的狂欢节”
不同的民族举行火把节的时间也不同
大多是在农历的六月二十四
主要活动有斗牛、赛马、摔跤
歌舞表演、选美等
在当今时代
火把节被赋予了新的民俗意义
产生了新的庆祝形式
按传统习俗,火把节要过三天
第一天，男人聚集河边杀猪宰牛;妇女在家忙着煮荞馍、磨糌粑面,准备之后两天的熟食。
第二天,四乡八部的人们穿戴节日的盛装从方圆几十里甚至上百里的山寨潮水般涌向青山环抱的火把场。
第三天继续前一天未完的活动。太阳映红了天边,“阿普”牵着获胜的公牛,“阿衣”抱着不败的雄鸡,小伙子簇拥着“火把美女”、“阿妹”紧跟着摔跤英雄回到山寨,点燃用蒿枝或细竹扎成的火把举行神圣的“送火”仪式。
元阳彝族过火把节，节日热闹气氛不亚于过春节，每年农历六月二十四日开始，彝族男女老少穿节日盛装参加歌舞、摔跤等活动，是当地重要传统节日之一。
据《南安州志》载：“六月二十四、五日为火把节，亦为星回节，彝人以此为度岁之日，犹如汉族之星回于天而除夕也。”“六月二十四日束松为燎朵，草花高丈余燃之，杀牲祭祖，老少围坐火塘，食肉饮酒。自官署以及乡村田野皆燃，谓之火把节，又谓星回节。”
关于火把节由来的传说很多，说法不一，有个故事这样讲——古代的一次部落战争中，彝家兵被围困，伤亡十分惨重，几乎到了全军覆没境地。一天晚上，彝家首领听到一群牛的吼叫声，突然计上心来，他让士兵们把松明火把扎在牛角上、牛尾巴上，牛群受到惊吓，拼命冲向敌阵，踩死撞死敌兵，彝军乘胜追击，一举打败敌人。为了纪念这次胜利，彝人过火把节，节日期间为死去勇士招魂，时到今日彝族过火把节，家家户户都去叫魂。
元阳彝族群众过火把节，还有驱赶虫害的说法，夏季由于高温多雨，田里结出的谷穗容易被虫害侵袭，因此人们相约农历6月24日这天，点燃火把走进梯田，一边欢呼一边驱虫，久而久之就发展成以点燃火把预祝丰收，以歌舞和摔跤活动调节身心的一项节日，体现了彝族群众对美好生活的向往。
传
说
南诏王火烧松明楼
慈善夫人忠义殉国
一日，南诏王皮逻阁邀约其他五诏首领聚会。邓赕诏首领的妻子慈善夫人临走时在丈夫的手臂上套了一个铁环，以求护身。此后，皮逻阁火烧了首领们聚集的松明楼，五诏首领均未幸免于难。面对松明楼灰烬，慈善夫人痛哭欲绝。她扑在灰烬中，扒出了丈夫佩带的铁环，这才认出了丈夫的尸体并将其运送回家。后来，皮逻阁听说了这个聪慧贤德的慈善夫人，想娶她为妻。但慈善夫人怎肯再嫁，礼葬其夫后，她就闭城自尽，追随亡夫而去。从此以后，云南的白族人民便过起火把节，以纪念“火烧松明楼”的历史故事和勇敢聪慧的慈善夫人。
传
说
勇士摔跤斗恶魔
众点火把烧天虫
相传在远古的时候，有一个名叫十大力的恶魔，在人间破坏人们的幸福生活。人们发现后，纷纷上前质问。十大力蛮横地要人与他摔跤，还示威地把一头头壮牛翻倒（从此，火把节时首先要斗牛）。他的挑衅行为惹怒了一位叫包聪的英雄。他走出人群，与十大力扭扯着摔了三天三夜仍不分胜负。于是人们弹着三弦，吹着短笛，拍手跺脚为包聪助威，终于击败了十大力。恶魔发怒，放出蝗虫等各种害虫来糟蹋人们辛辛苦苦种出的庄稼。于是，人们又集合起来，点燃一支支火把去烧害虫，最后终于烧死了所有的害虫，这一天正好是六月廿四日。后来人们为了纪念这一胜利，每到这一天，都要杀牛宰羊，举行火把节的各种活动，它反映了彝族人民不畏强暴争取幸福生活的斗争精神。
传
说
杀税使惹怒天神
燃火把群战害虫
很久以前，天上地下相通。有一年，天神思体古惹派思惹阿比到人间收税。由于人间闹灾害而歉收，人们交不起租税，人间一位能吃铜铁的大力士俄体拉巴便把收税人思惹阿比打死了。天神大怒，先发洪水想淹没地上的人类，但洪水被人们战胜了。天神又放出各种害虫到人间来吃百姓的庄稼，俄体拉巴和大伙儿围在火塘旁商量治虫的办法，无意中发现一只掉进火塘里的虫很快就被烧死了。于是，俄体拉巴就组织大伙儿举火把烧虫，最终战胜了虫害，夺得了丰收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把节。
传
说
阿南公主的故事
大理一带，则有阿南公主的故事：“汉元封间，叶榆（今大理）妇阿南者，为酋长曼阿娜之妻。娜为汉将郭世忠所杀，欲妻南，南曰，能从三事当许汝：一做幕以祭故夫；一焚故夫衣，易新衣；一令国人皆知我以礼嫁。忠如其言。明日，聚国人，张松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟炽，焚夫衣，即引刀自断其颈，仆火中。时六月二十五日也，国人哀之，每岁以是日燃炬吊之，名为星回节。
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来源：县文旅局 张竞超
昆明理工大学图书馆 元阳梯田网
编辑：许生菲
责编：申薇琦
审核：龙 俊
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原标题：《火把节的古老传说，你都get到了吗？》