以下文章来源于上外新丝路学刊 ，作者奥雷德·欧库姆

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肯尼亚非物质文化遗产的界定

作者简介：奥雷德·沙德瑞克·欧库姆，内罗毕大学人类学、性别与非洲研究所助理研究院。

文章来源：《新丝路学刊》总第14期

【摘 要】肯尼亚拥有丰富的非物质文化遗产，这些非物质文化遗产对于维护肯尼亚文化的多样性至关重要。保护非物质文化遗产，有助于肯尼亚人更好地了解形成目前处境的力量和环境，进而加强身份认同、文化认同。但肯尼亚人并未充分认识到非物质文化遗产的重要性，文化遗产保护面临威胁和挑战。目前，与肯尼亚非物质文化遗产相关的旅游业、手工业、艺术表现形式对拉动经济有重要贡献。但是，肯尼亚政府、非政府组织和部落应该在保护非物质文化遗产方面通力合作，保护肯尼亚的土著知识体系、传统知识、传统文化、本土语言等，为维护全球文化多样性发挥作用。

【关键词】肯尼亚 文化遗产 非物质文化遗产 部落

引言

非物质文化遗产是一个群体或社会的非物质属性的财产。这些遗产从过去几代人手中传承下来，保持到现在，且仍将继续造福后代。联合国教科文组织于2003年在《保护非物质文化遗产公约》中提出了“五大领域”，例如，口头传统和表达方式，包括作为非物质文化遗产载体的语言、表演艺术、社会实践、仪式和节日活动，关于自然和宇宙的知识和实践以及传统的工艺。然而，正如联合国教科文组织指出的那样，文化遗产的范围在最近几十年发生了很大的变化。从传统上来说，文化遗产往往与纪念碑和收藏品联系在一起，现在，文化遗产也包括了从祖先那里继承过来并传给后代的传统习俗和生活方式。

肯尼亚以其丰富多样的文化而自豪，并有一项认证其多样性的国家遗产政策。作为多语言国家，肯尼亚拥有超过40种土著语言和众多方言。从东南海岸的金诺多卡亚圣林到北部的图尔卡纳湖，肯尼亚拥有独特多样的物质和非物质遗产。

图尔卡纳湖-东部 图源：肯尼亚旅游局中文官方网站

肯尼亚的非物质文化遗产虽然不太为人所知，但涵盖众多方面。其包括当地的方言，饮食习惯和美食佳肴，传统的知识和信仰体系，名字和命名系统，一生中的各种仪式和庆典（包括葬礼、诞生礼婚礼和成年礼），着装风格，以及使这些非物质文化因素适用于当前环境所需的知识。

联合教科文组织认为，非物质文化遗产基于部落以及族人的持续活动，这些族人拥有该部落的传统、技能和习俗的特定知识。因此，肯尼亚可以被归类为拥有丰富非物质文化遗产的国家，为了保护这种无形的财富，人们需要以照片、期刊、手册、脚本、采访视频和表演等来识别和记录非物质文化遗产的要素。

一 非物质文化遗产在保护肯尼亚历史和身份方面的地位

学者玛德玛（Madman）认为，身份是一种建构过程，是人、制度和实践互动过程的结果。这一立场体现了变化性、灵活性、流动性，以及与社会变革及主流文化相关身份进行协调的理念。因此，每一种现实都会产生自己的本体。所以，从本体的角度来说，由于多年来生物上和文化上的混合，肯尼亚拥有复杂多样的身份。

批判地看肯尼亚人的历史可以发现，从前殖民时代到殖民时代和后殖民时代，各种各样的媒介参与其中，它们努力将肯尼亚塑造为一个国家的形象。肯尼亚的各种媒介通过个人、团体和机构详尽地描述了这个国家以及创造了这些媒介的社会文化环境。这些媒介在塑造肯尼亚作为一个国家的特性方面发挥了重要作用。此外，体现文化形成的活动、从属关系、庆典、标志、名称、习语、制度、记忆、纪念碑、表征、雕像、符号和文本对描述肯尼亚人的身份多样性至关重要。

联合国教科文组织指出，非物质文化遗产使个人和团体在历史、民族、语言、意识形态和价值观上有所区别。需要指出的是，作为身份来源的遗产是一种标志，将人们区分为不同国家和不同团体。保护物质文化遗产和非物质文化遗产。以及本土知识，有助于保护人民的自我认同，并确保本土民族和传统民族的持续存在。比如，1972年，人们在图尔卡纳湖岸边发现了两百万年前的能人头骨化石，这一发现确定了肯尼亚作为“人类摇篮”的地位，在此人类首次挺直后背，成了东非平原上的狩猎者。

要了解过去，最好的方法就是研究世代保存下来的物质遗产和非物质文化遗产。保护和研究肯尼亚非物质文化遗产有助于肯尼亚人更好地了解形成目前处境的力量和环境。肯尼亚身份可以追溯到久远的过去，例如物质遗产中的纪念碑、雕像、徽章，或者非物质文化遗产中的歌曲（如国歌）、格言、符号、记忆、故事或文学作品等。因此，通过借鉴镌刻的非物质文化遗产和文学作品中体现的历史，能更好地理解当下的我们。

肯尼亚国旗

例如，肯尼亚国旗就是身份认同的一种来源，它告诉我们很多关于肯尼亚的历史。国歌、纪念碑，尤其是内罗毕大街上基马蒂和汤姆·恩勃亚的纪念碑，以及街道名称、服饰等，都赋予了肯尼亚身份、时间和空间意义。这些展现了肯尼亚人民的共同经历，因而给人一种归属感。自然遗产也带给人一种身份认同感，比如，可以根据肯尼亚沿海的卡亚森林和西部卡卡梅加森林的不同地理位置，区分不同的部落，揭秘不同部落的生活。前者住着的是米吉肯达人（居住在肯尼亚沿海的班图族，共九个部落），后者居住民为鲁亚族。因此，身份认同也为保护这些地区环境提供了一大理由。

学者鲁阿德（Rouard）认为，作为身份认同的一部分，非物质文化遗产与肯尼亚农业社会之间存在联系。他认为这种联系是由物质元素和非物质元素组成的，涉及领域广，包括历史，建筑，艺术，文化（语言、故事），技术，食品加工技能，环境，动植物以及自然景观和人工景观。他还进一步指出非物质文化遗产的侵蚀可能会产生直接的负面影响，不仅对人们的历史、文化和身份产生影响，而且对人们的粮食生产方式和方法、烹饪习惯、环保方法也会产生不利影响。例如，肯尼亚伊苏卡（Isukha）地区鲁亚族农民的传统饮食方式、语言、环境和典礼仪式给他们打上了独特的烙印，将他们与作为牧民的马赛人（Maasai）清楚地区分开来。这两个群体的非物质文化遗产遭到侵蚀都会导致文化和身份认同的丧失。

但是肯尼亚人并没有充分认识到非物质文化遗产的重要性。从时间角度看，非物质文化遗产应被视为记忆的载体；从空间角度看，应被视为地理标识；从群体与社会关系角度看，应被视为归属的指标。非物质文化遗产的损失、侵蚀和破坏可导致严重的负面影响，所以应该将其谨慎地保护起来。

学者朝冈（Asok）指出，文化身份应该被视为国家建设和国家主权实现的关键因素之一。他进一步从认识论的角度提出，肯尼亚人的身份不具有单一性和稳定性。物质文化遗产和非物质文化遗产剥去了历史神秘的面纱，势必为形成一个新国家意识提供了基础，而这种意识将掩盖必要的多样身份。正如他所言，这种必要的身份多样性将产生肯尼亚新的公共道德的守护者。学者小一郎（Koichiro）在身份认同的基础上指出，文化遗产为文化传统和社会历史的追根溯源提供了证据。它是确定人与团体文化身份的重要手段，是灵感和跨文化交流的重要源泉，是使人或社会在相互欣赏和尊重中凝聚在一起的重要因素。因此，以一切可能的方式保护非物质文化遗产至关重要。

（中略）

结语

非物质文化遗产是各个国家或部落的知识、身份、财富和发展的基础。保护并捍卫非物质文化遗产为当下及未来的身份认同、创新和发展奠定了基础。虽然非物质文化遗产保护伴随着各种挑战和道德问题，但与最终的成果相比，保护过程中的辛苦付出是值得的。遗产保护带来的好处包括健康、教育、和平共处和可持续发展。非物质文化遗产部门的所有利益攸关方应将非物质文化遗产保护作为目标，并努力制订干预方案，以便在危机、冲突、自然灾害或发展阶段捍卫和保护非物质文化遗产。应支持旨在记录、研究、保护、恢复和促进遗产（包括动产和不动产以及无形资产）保护的项目：应促进旨在识别、清查和研究非物质文化遗产的项目，寻找一种在经济、社会和文化方面都能够运用并促进非物质文化遗产保护的方式，做到既尊重遗产价值又对社会有用。

原标题：《丝路学研究︱​奥雷德·沙德瑞克·欧库姆：肯尼亚非物质文化遗产的界定（节选）》