原创 观复文化 观复博物馆

猫咪洗澡合集、狗子洗澡合集、水獭洗澡合集……围观萌宠洗澡是今天人们的快乐源泉和治愈良药，那古人是否也喜欢呢？

旧时有谚语：“六月六，猫儿狗儿同洗浴”，意思是农历六月初六这天，要带着家里的猫咪、狗子去河里洗澡，既为防止身上生虱，又是充满趣味的家庭活动。

这是普通人家的操作，而帝王家就不同了，洗的是大象！对皇家而言，不仅仅是洗，还要大张旗鼓，排场十足。乾隆时期，銮仪卫的象群，会伴着鼓乐声，被牵引到宣武门外的护城河，听令沐浴。

沿途围观者摩肩擦踵，护城河两岸水泄不通，沐浴处还设有茶棚、小吃摊等，如庙会一般热闹喧嚣，成为当时京城的一大景观。清代文人李绿园形容“云是洗象日，观者充南郛。奔走狭委巷，车马隘通衢。”

元 赵孟頫（传）浴象图（局部）

台北故宫博物院藏

甚至还有人抛出重金，租下水闸旁的屋舍，以便近距离观赏大象洗澡，热衷程度可见一斑。清代文人戴璐《藤阴杂记》中云：“千钱更赁楼窗坐，都为河边洗象来。”

如此盛况，明代文人刘侗、于奕正合著的《帝京景物略》中，有着极为详尽的记载：

“三伏日洗象，锦衣卫官以旗鼓迎象，出顺承门（即宣武门）浴响闸，象次第入于河也，则苍山之颓也。额耳昂回，鼻舒纠吸嘘出水面，矫矫有蛟龙之势。象奴挽索据脊，时时出没其髻，观者两岸各万众，面首如鳞次贝编焉。然浴之不能须臾，象奴辄调御令起，云浴久则相雌雄，相雌雄则狂。”

明 崔子忠 扫象图（局部）

台北故宫博物院藏

“洗象”其实来自佛经典故，呈现的是僧侣为普贤菩萨的坐骑白象洗浴的场景。“洗象”即“扫象”，通“扫相”的意思，在佛教中指破除对一切名相的执著。

到明清时期，祥瑞文化风行，因“洗象”音同“喜象”，成为祥瑞的代表，并延伸出诸多吉祥寓意。因此对当时的人们而言，能观看大象洗澡，既有着神圣的寓意，也有着沾沾喜气的美好意愿。

清 佚名 洗象图（局部）

费城艺术博物馆

清 黑漆嵌螺钿洗象图长方盒

故宫博物院藏

由洗象而来的绘画，如《洗象图》、《扫象图》等，也成为长盛不衰、炙手可热的主题，从元代画家钱选、赵孟頫，到明代画家丁云鹏、崔子忠、吴彬 ，再到清代画家丁观鹏、金农等，不少名家都有妙笔存世。备受历代达官贵人、文人雅士的追崇，乾隆皇帝甚至要求宫廷画家丁观鹏将他绘入画中。

清 丁观鹏 乾隆皇帝洗象图（局部）

故宫博物院藏

清 丁观鹏 乾隆皇帝洗象图（局部）

故宫博物院藏

《洗象图》、《扫象图》最早的文献记载，为北宋徽宗主持编纂的《宣和画谱》，称南朝画家张僧繇、唐朝画家阎立本、孙位，五代至北宋画家孙知微，均绘有《扫象图》。但仅存画目，并无再多诠释。由此也可知这一绘画主题和洗象活动的历史之悠长。

元 佚名 文殊洗象图（局部）

台北故宫博物院藏

当人类文明发展到一定高度的时候，人和动物，尤其是和自己豢养的动物之间，会变得相互依赖，产生特殊的感情。这层微妙的关系，随着时代的更迭，会发展并呈现出多种多样、意韵深远的文化意趣，从而构成人类文明的一个重要部分。

观复博物馆秉承“与古人对话，与文化同行”的造物理念，撷取“象”被赋予的喜象升平、一贯吉祥、万象更新等祥瑞寓意，以馆藏南宋龙泉窑官釉象钮盖罐为蓝本，复刻烧造出观复一贯吉祥茶罐▼

南宋 龙泉窑官釉象钮盖罐

原标题：《古人的奇特盛会：围观大象洗澡？！》