横山腰鼓是流行在陕北各地的一种军旅秧歌。它热烈奔放，矫健威武，气势磅礴，深受人民群众喜爱。它从历史走到现在，从横山走向延安，从陕北走向全国，从亚运走向春晚，从中国走向世界，是一枝常盛不衰的艺苑奇葩。
横山腰鼓—源于军旅
陕北历代为边地，长城内外无定河畔，是战争的源头、战争的旋涡、战争的长河、永久的兵营。流水的军人，在战斗间隙，备战训练期间，生活单调、文化枯燥、思乡心切、思念亲人战友，苦闷愤懑无聊，便敲起军旅中现成的锣鼓号钗，动起来、舞起来、唱起来，于是成为横山腰鼓雏型。后来，众多的军旅元素及其他文艺元素融汇进来，使横山腰鼓内容更加丰富。横山老腰鼓特有的精气神，洋溢着英武军人勇猛刚烈、横扫一切的英雄气概，彰显着陕北人民剽悍侠义、粗犷豪放的气质性格。不是在这块英雄辈出、豪杰林立的地方，就产生不了这美轮美奂、荡气回肠的艺苑奇葩。横山腰鼓从军旅传到民间，有了更旺盛的需求、更大的活动空间，融入了更多文化元素，有了更长足的发展。群众性、广场性、机动性、开放性、竞争性、包容性，为其发展提供了保证。它能为宗教服务、为统治服务、为官绅富豪服务，也能为广大百姓服务，故能获得最广泛的支持，包括人力物力等方面的支持，能恒久坚持与发展。
横山腰鼓—军旅元素明显
二十余项表演与装扮中，服装、道具、扮相、动作、图案、形式、内容、音乐、气势等，均为军旅元素，是明显的军旅秧歌。具体如下：
1、分两队：敌我两军。
2、挂腰鼓：击鼓出阵，擂鼓助威。
3、持锣钗：鸣金收兵，祝捷庆贺。
4、着戎装：男队员头戴英雄巾，足蹬战靴，腕扎护袖，腿系绑腿，前胸后背大书兵、卒、勇、闯。
5、伞头：指挥、统帅。
6、蛮婆蛮汉：俘虏、异族。
7、幌子：大纛，军旗，令旗，讨敌檄文。借口称之为打着幌子。
8、虎铃：虎符与令箭。
9、哨子：号令，哨兵，侦察，营垒（前哨，后哨，总哨）。
10、鼓子：发信号，擂鼓出阵，击鼓助威；祝捷，报时报警。
11、锣钗：发信号，鸣金收兵；乐器，祝捷。
12、长号：军号。
13、舞幌子、摇虎铃、吹哨子、鸣长号：发警报，调军队，传檄文，施号令，指挥战斗，吹号角，战斗开始。
14、敲鼓子：对垒格斗，擂鼓出阵，击鼓助威。
15、踢场子：两军混战，短兵相接，殊死肉博。
16、走场子：排兵布阵，移动轨迹呈战阵图形。如：二王对阵，四门兜底（空城计）、秦王乱点兵、八卦阵、九曲黄河阵、合旅攻纣（黑驴滚纣）。
17、打彩门：艺术再现武战攻城略地，文战智取为上。
18、唱曲子：祝捷庆贺、赞美表彰。
19、众应和：答应、保证、呐喊、山呼海啸，显士气决心。
20、跳大神：群舞至高潮，情不自禁飞奔急旋，齐呼狂喊，显战斗之激烈，胜利之狂欢。
21、逗乐子：带蛮婆蛮汉，获俘虏、携忧伶、胜利成果。
22、穿场子：攻入敌阵，双方混战。
23、比硬功：打擂台。敌我殊死搏斗。
24、演节目：文艺活动，庆祝胜利。
横山腰鼓—军旅气息浓烈
其美轮美奂的程式内容及特有的精气神，均散发出浓烈的军旅气息，是军魂的展示。
1、鸣长号：一处表演开始和结束，均要鸣长号，表示战斗取得胜利或将要开始，发警报，传捷报，调军队，开拔前线。
2、踢场子：挂腰鼓队员紧随伞头，腾挪跳跃，舞蹈击鼓，开辟道路，空出场地便于表演。实乃士卒奋不顾身，冲锋陷阵，殊死搏斗。
3、敲鼓子：有文鼓和武鼓之分。文鼓子的齐步进退、蹬腿缠腰、过堂对打，表现的是服从命令，令行禁止，整齐划一；武打的有二脚不落地、返身连转、过堂返身连转、转身击鼓踢腿、跑跳腾空接跪打、翻身筋斗蹲步打。动作幅度大，力度强，节奏快，变化多。伴随震撼人心的鼓点，具有横扫一切的气势、摧枯拉朽的勇猛，动人心弦。这就是一群生龙活虎的将士，是一场你死我活的肉搏战。
4、轻盈柔美的腊花舞：在走圆场、踢场子、走场子中，粉面含春的腊花们亦要展示其丰采。她们敲击锣鼓搓拍铰子，或上举或下摆，边走边舞，闪腰旋转，仿佛在挑逗撩拨，让你够不着、挨不上、逮不着、空喜欢、干着急。她们的舞姿在勇士中非常抢眼，红花绿叶，刚柔相济，阴阳和谐。战争让女人走开，传统礼教，七寸金莲，又限制女人登台。但艺术不能没有女人，只好借，男扮女装，称拉花，拉来之花。也称腊花，腊月花，群花争艳，分外养眼。
5、眼花瞭乱的走场子：由伞头带队，两队并行，舞蹈前行，每到一个节点折转，其轨迹是一个完美的图案，并各有一个名称。如“秦王乱点兵”“一字长蛇阵”“二龙戏珠”“三才阵”“四门兜底”（即空城计）“大豁城门”（亦即空城计）“蒜辫子”“十二连城”“九曲黄河阵”“黑驴拱纣”（合旅攻纣），显然是排兵布阵的艺术再现。
6、机智敏锐的唱曲子：谒庙沿门子，每临一地，每遇一事，伞头都要根据不同对象，及时、准确、唱出赞美、祈求的歌词。对龙王是祈雨消旱，对娘娘是求多子多孙，对玉皇是祈保平安。沿门子时，对不同人家的身份、地位、文化、家庭、环境等情况，贴切地进行赞扬、祝贺、鼓励或调侃。在庙会、法会、堂会、集会不同场所，在工农商学兵政党各单位，在不同人的婚丧嫁娶升迁贺寿的场合，伞头要随机应变，机智应付，及时唱祝。平时要做好功课，腹中多储各类唱词，以备急需。
7、如醉如痴的跳大神：秧歌舞到尽兴高潮时，鼓点加快，队员们踏着节拍，飞奔急旋，劲敲狂呼。齐声呼喊，一字一顿，山呼海啸，一击一敲一踢一腾，极度兴奋，如疯如癫，俗称跳大神。这是人性的宣泄、军魂的迸发、民族精神的昭示，也是其他秧歌不具也无法达到的境界。
8、机敏睿智的打彩门：这是攻城略地上兵伐谋的艺术再现，是智力赛的竞技场。场地上搭起数座彩门，两班及两班以上的秧歌在此斗智斗勇，唱问唱答，答对，方可进门。有时是礼貌性地互问互答，互唱互赞，其乐融融；多数是出难题怪题，让对方答不出，下不来，过不去，出洋相，引众乐。问的内容千奇百怪，包罗万象，历史名人、事件、故事、传说、神话、谜语、成语、动植物、自然现象等无不涉及，而且因唱词是四句式，要四个问题连答，并要及时答对，难度极大，这对伞头来说是极大的考验，要有广博的知识、丰富的经验、敏锐的思维。正因其难度大、知识含量多，便是横山腰鼓最精彩的内容之—。
例一方唱问:
什么人使了连环计？
什么人定了苦肉计？
什么人演了空城计？
什么人盗书中了计？
这比较好答。再如一方唱问:
什么左右翻滚如墙倒，
四根棍子乱扢搅，
两把扇子摇又摇，
一把扫帚扫又扫？
所有人正在苦苦思索时，应答方伞头唱到:
老驴打滚如墙倒，
四只蹄子乱扢搅，
两只耳朵摇又揺，
一条尾巴扫又扫。
又唱又摹拟，众人爆发热烈掌声。
9、逗乐子：蛮婆蛮汉，头戴黑首帕，耳挂红辣角，手持长烟杆、捻线砣，腰系麻绳，长辫垂地，脸画丑角，表情夸张，动作滑稽，惹人发笑。这是战斗胜利，捉了俘虏和异族敌人的展示。为增大喜剧效果，渐次增加了大头罗汉戏柳翠、张公背张婆、悟空与八戒。八戒时不时戏逗腊花，有的拒绝、有的上钩，背起乱窜，悟空殴打制止。
10、比硬功：高难度，激烈刺激，且是必备的项目。腰鼓大场表演结束，比硬功开场。表演队员持十八般武器中的一件，真家伙。两队员对打，亦真打。功夫好的一战二、一战三，常与本队员打，更多的是与外队打，真正的打擂台，死伤不负责。这里历为边地，人们习武成风，民风彪悍，勇敢无畏。这是直接的将士拼杀再现。
11、演节目：这是腰鼓表演的后续，文的有搬水船、跑驴、练子嘴、快板、莲花落、数来宝；武的有侧翻、前空翻、后空翻、掉猫、蝎子爬。最受欢迎的是陕北道情，演的是折子戏。这是满足人民精神文化需求的文艺活动，也是为军事胜利祝捷的具体内容。
横山腰鼓—文苑奇葩
横山老腰鼓深受人民喜爱，遍地开花，非常普及，是文苑奇葩。差不多每个庙会、大一点的村子都有，也传遍陕北各县市。大型庙会、集会、会演，会有数班腰鼓参与，自然会有竞争。竞争的重点在踢场子、走场子、唱曲子、打彩门、比硬功、狂舞、演节目。有广泛需求，有激烈竞争，各腰鼓队不断创新学习、吸取他人长处，质量不断提高。有些动作经千锤百炼，达到了极致；有些图案得到普遍认可，作为范式被固化。上述竞争重点也成了传统内容，被固化保留。横山腰鼓因不断竞争，与时俱进，得以鼎盛，独领风骚。经岁月洗礼﹐横山老腰鼓涌现出两座高峰：以文驰名的是张存有地、党岔、马坊腰鼓队，以武称霸的有袁庄窠、马兰地、南塔腰鼓队。文武并立，双雄辉映，长期共存。尤其是张存有地腰鼓，向戏剧方向发展，能演折子戏，俗称“胶泥脑”戏。生净旦末丑、吹拉弹唱舞，渐次成型。班子短小精干，人员一专多能，上场演角色，下场捉乐器。演罢文、再演武，先扮男、后扮女，更讨群众的喜欢。整个腰鼓队成了以道情班子为核心的准文艺团体，走乡串户四季不停，名声大震。1940年左右，他们辗转到革命圣地延安，那里有边区保安司令、边区议长高岗，有县委书记王丕年、公安局长惠普、劳动英雄杨步浩，有中国广播电视台的创始人“草帽老李”，都是门边老乡。
横山腰鼓—随军旅走向全国
凭魅力走向世界
1942年，毛主席发表了在“延安文艺座谈会上的讲话”，延安各界掀起了群众性的文艺高潮。延安县委书记王丕年、六乡乡长曹守业、劳动英雄杨步浩，提议把“咱的干鼓子敲起来”，于是组建了以横山张村有地腰鼓为主的24人腰鼓队，他们一亮相好评如潮，给毛主席朱总司令拜年，受到主席热情招待，并合影留念。1945年，腰鼓队和延安群众给毛主席敬献《人民救星》牌匾，横山腰鼓更加出名。随着抗日战争、解放战争的推进，横山腰鼓随军挺进东北、西北、华东、西南，随军进城，成了享誉全国的胜利腰鼓。
北京亚运会安塞腰鼓（实为横山腰鼓）出彩，引爆屏幕。上世纪七十年代，榆林艺术团、陕西歌舞团编排的陕北腰鼓，出访法国、西班牙等西欧各国，大获成功，横山腰鼓凭魅力红遍世界。
横山腰鼓——现状堪忧
时过境迁，当年风光无限的横山老腰鼓现在处境堪忧，奄奄一息。
比硬功最先凋谢。土地革命时期，陕北镇守使井岳秀，给横山袁庄窠的红枪会二百条枪，组成自卫队，来抗衡红军。他们被红军提了枪、毙了头、烧了巢，歼灭大部。从此袁庄窠武鼓子称雄的头衔不再。时代变迁，比硬功渐渐式微，最后消失。
需求严重缩水，市场塌陷。社会与科技发展，更精美的文艺作品充斥文艺舞台，伴随电视、网络、手机，不可逆转地强势占领文艺市场，老腰鼓难以匹敌，被逼到墙角。
人才匮乏。腰鼓队的灵魂人物伞头，非一朝一夕所能成长。老的渐次谢世，新的难以递补，形成断层，甚至后继无人。充满生机活力的青年鼓手也非常缺乏。在农村，青年人进城务工经商，老弱病残上不了阵，踢不动，跳不起；在城里，苦苦支撑的是那些大妈，没男人上场，只好女扮男装。过去拉花，现在拉叶。因为缺男人，女人打鼓跳不起来，腰鼓便退出。锣钗也没用，换成了扇子，幌子变成了伞。一半举伞，一半摇扇，不是闹秧歌而是扭秧歌。摧古拉朽、昂扬奋发、奔腾激越的精气神消失了，军旅腰鼓和平演变了。
若说这是情况变化无奈之举，但人为的“创新”实为糟蹋，更为恐惧。央视表演安塞腰鼓，没有了踢场子的那种勇猛刚烈、舒展洒脱的气势与韵味，看起来怪别扭。还有一些特为上镜头的表演，应是精华。一群人在那里击鼓奔腾跳跃，齐声呐喊，飘起一片鼓锤红绸布﹐扬起一堆黄尘，画面倒好看，但缺的是真情，火候未到，沸点未达，不是舞到尽兴处的那种情不自禁、不由自主地狂欢亢奋﹐而是矫柔造作。有些动作不顺眼，左右倒浪摇摆，宛如蒙人摔跤前左右踏步摇晃示威亮相，有的弯腰伸颈探头左倒右晃﹐仿佛败绩之师窥隙准备夺路狂逃，有人戏称是一群兔鼠则。更有人把腰鼓换成花伞、把小锣小钗换成扇子，遍地摆大鼓，全持幌子走，没有腰鼓，就根本不是腰鼓队，彻底修正和平演变了。
横山老腰鼓历经数百年的筛选、几代人的切磋雕琢，其传统歌舞动作音乐韵味达到极致，已成经典，故急需传承振兴。
原标题：《人文榆林丨横山腰鼓是军旅秧歌》