从“胡人吃饼骑驼俑”里闻到千年美味，透过“四面佛龛造像塔”看遍北朝佛教遗风，一个“六曲花卉纹金杯”道尽大唐盛世繁华。12月25日19时，《国家宝藏·展演季》在中央广播电视总台央视综艺频道播出，山西博物院3件馆藏文物亮相。

“胡人吃饼骑驼俑（隋）”是山西博物院馆藏文物，其高45.7厘米，由太原市沙沟村斛律彻墓出土。这件文物看起来非常精美，造型生动。骆驼昂首站立在长方形的托板上，双峰间垫着毯子，驮着丝绢、皮囊等物品，皮囊上坐着一人，浓浓的眉毛、深目高鼻，头上戴着圆毡帽。有趣的是他的手里还抓着一个饼，正边走边吃着。

这件文物的亮点是坐在骆驼上的胡商手里的饼子。这种饼子原名为“馕”，相传是汉朝张骞出使西域带回来的，用芝麻、核桃和面混合而成，被称为胡饼。当时上至贵族下到老百姓，都很喜欢吃。传说当年唐僧西天取经，穿越沙漠戈壁时，身边带的食品便是胡饼。

骆驼被誉为“沙漠之舟”，是最易于在沙漠上行走和运输的动物，骆驼背上所驮的货物，应该是当时贸易往来中的大宗商品——丝绸和绢帛等纺织品。这也说明当时的胡商来到中原后，卖掉带来的金，银器皿、宝石和香料等货物后，再将当地的丝织品带走返回，而且数量很大。

山西博物院同时参展的文物“四面佛龛造像塔（北魏）”年代为北朝时期，高45厘米，上宽33厘米，下宽40厘米。值得称道的是，北魏佛像的标志性微笑。这一点，与至今尚存的云冈石窟诸佛像遥相呼应。不过，细细看来，这尊佛龛笑容更加灿烂，嘴角上扬程度较大，更加生活化。

佛教于两汉之际传入中国，南北朝时期佛教经帝王显贵推崇，炽烈传播。北朝佛教艺术发展迅速，开窟造像，蔚然成风。这一外来艺术经历了不断本土化与民族化的过程：北朝早期佛像多为高鼻深目、薄衣贴体的异族模样；中后期逐渐汉化，呈现出秀骨清像、褒衣博带的“名士”形象。

北魏佛教之所以能够发展的如此兴盛，是与北魏国家政权的有力支持分不开的。孝文帝一直以来都非常热爱汉文化，他想尽办法要让胡汉两族的隔阂减少，为此他实行一系列改革制度，由国家政权建立各级僧官机构，任命各级僧官，通过各级僧官直接控制全国的佛教徒。而佛教的凝聚力，也使得鲜卑族和汉族能够在同一个信仰之下，相互交流与相互学习，促进了民族之间的团结。

这件唐六曲花卉纹金杯，呈六瓣花状，高足,杯腹有六个纹饰区，錾刻有一些花卉及骑马的人物。值得称赞的是，骑马者神态各异，马或跨越或快跑或驻足，令人神往。

金银器在唐代盛极一时，它是权力、财富、等级的象征。高足杯并不是中国的传统器形，它是来自西方的一种酒器，在唐朝贵族中非常流行。

李白著名的诗句“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，那时候李白在朝廷上班，整天和皇亲贵族交际应酬，可见在唐朝贵族用金杯喝酒是很正常的事。

关于金樽的诗句还有很多，比如“玉腕揎红袖，金樽泻白醅。”“金樽酌湛湛，歌扇掩盈盈。”“珠箔卷繁星，金樽泻月明。”与之相呼应的名句还有，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”。相比而言，金樽承载的是繁华盛世，夜光杯则装满边塞豪情。

文字整理：任慧 制图：张可

原标题：《山西三件文物亮相央视！》