《曾繁仁学术文集》：以理论创新构建中国美学话语 原创 段吉方 等 中华读书报

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《曾繁仁学术文集》（14卷）作为“山东大学中文专刊”之一，2021年5月由人民出版社正式出版。

曾繁仁，1941年1月生于安徽省泾县，1964年7月从山东大学毕业后留校任教。先后担任山东大学副校长、青岛海洋大学党委书记、山东省教委副主任、党组副书记、山东大学党委书记、校长、山东大学文艺美学研究中心主任；历任国务院学位委员会中文学科评议组成员与召集人、教育部社会科学委员会委员与文学语言新闻艺术组召集人，中华全国美学学会副会长、中外文艺理论学会副会长等职。作为首席专家主持马克思主义理论研究和建设工程“西方文学理论”项目，曾获全国百篇优秀博士论文指导教师奖、山东省第五次社会科学突出贡献奖、教育部第八届高等学校科学研究优秀成果一等奖等奖项。

曾繁仁教授自新时期开始即从事美学教学与研究，40余年来始终坚持不辍，在西方美学、审美教育、生态美学研究等领域卓有建树。根据“山东大学中文专刊”的编辑原则和曾繁仁教授的意愿，《曾繁仁学术文集》前10卷重新编辑出版曾繁仁教授有代表性、有系统性和有重要影响的10部论著，和1部已完成而未出版的论著。

《文集》中的《西方美学简论》《西方美学论纲》《西方美学范畴研究》是曾繁仁教授西方美学教学与研究的心血结晶，体现了从个案研究到整体把握再到核心问题探讨的研究历程，和始终坚持马克思主义历史唯物主义立场“从中国的具体国情出发，坚持批判地继承与洋为中用的方针”研究和借鉴西方美学的学术理念。

曾繁仁教授的美育研究，从理论探讨到学科建设，从美育传统发扬到美育的现代地位及其发展，都有系统深入的论述。《文集》中的《美育十讲》《现代美育理论》《美育十五讲》展现了他以“审美力”为基本范畴的美育思想。

生态美学研究是曾繁仁教授对新世纪中国美学的最重要的学术贡献。《文集》中《生态存在论美学论稿》《生态美学导论》《中西对话中的生态美学》《生态美学基本问题研究》，集中了他围绕着自己所创立的“生态存在论美学观”对生态美学问题的深度思考。《文集》中的《生生美学》整合了对中国传统生态美学的研究，体现了他以“生生美学”为核心建构中国生态美学话语，使之成为足可与西方环境美学呼应、比较的美学形态的学术构想。

《文集》的最后4卷，分别以《生态美学论集》《文艺美学论集》《美学美育论集》《文艺杂论集》为名，收录已发表但未编入其他著作中的各类学术性文章，也包括部分未刊稿。

《曾繁仁学术文集》全面汇集了曾繁仁教授美学研究成果，出版后受到学术界的高度关注。山东大学文学院为此邀请6位专家就《文集》出版和曾繁仁的美学贡献展开学术研讨。

曾繁仁美学思想的当代意义与启发

段吉方（华南师范大学文学院）

《曾繁仁学术文集》全面体现了曾繁仁教授五十余年来在中西文艺学、美学研究领域的辛勤耕耘与理论成就，对当代美学研究具有积极的启发。

首先，曾繁仁教授是西方美学研究的开拓者。《文集》第一卷即收录了他的《西方美学简论》，这是“青年之作”，最早出版于1983年。在国内西方美学研究刚刚起步的年代，曾繁仁教授对柏拉图、亚里士多德、狄德罗、康德、黑格尔、车尔尼雪夫斯基等人的美学思想做出了提纲挈领以点带面的研究；西方美学理论中的美的本质问题、文艺与现实的关系问题、审美与启蒙的问题、康德与黑格尔美学思想体系的评价与影响问题等，均得到了具体深入的研究。其视野的宏观性、理论的明晰性，令人赞叹。

再次，曾繁仁教授积极开创生态美学研究新领域，是当代文艺学美学跨学科研究的实践者。经过了二十多年的专心研究，生态美学已经成为当代美学研究领域的一个新的理论生长点，成长为一种新的美学理论形态。在这个过程中，曾繁仁教授功不可没。《文集》第五卷《生态美学导论》集中展现了曾繁仁教授提出、倡导、创立生态美学的过程，同时在生态美学由传统认识论走向唯物实践存在论的哲学基础、由人类中心主义过渡到生态整体主义的理论路径、由静观美学走向当代人生美学和存在论美学的理论范式等关键性学理问题上做出了系统的探索，展现了当代生态美学的整体理论进展。

最后，曾繁仁教授还是美学研究走向现实与社会的倡导者，其美育思想在当代具有积极的理论意义。曾繁仁教授的美育思想有四方面突出的理论特征与启发：一是美育理论的哲学基础扎实，思想谱系研究系统深入；二是方法论效果明显，特别是比较视野中的中西生态文明研究成果显著；三是传统生态审美智慧得到充分继承与发扬，美育研究积极弘扬中华美学精神；四是美育的教育、实践意义突出，书法、绘画等具体艺术门类的美育功能研究及审美教育的实施过程研究，均具有积极的现实意义。

一位人文学者的精神史

刘旭光 （上海大学文学院）

观看一位学者的文集，如同观看一位学者的精神史！这部精神史，呈现着一位当代中国学者在人文学术研究的道路上所走出的精神历程。这一历程具有代表性，也具有启示性。在读《曾繁仁学术文集》时，笔者深切地感受到，这部精神史，启迪着美学研究者应当如何选择自己的研究对象，如何提升自己，如何应答自身所处的现实，特别是，如何在学术上不断开拓创新。

《文集》的《西方美学简论》和《美育十讲》，及《西方美学论纲》和《现代美育理论》，是笔者初步接触美学时的开蒙读物。这几部著作体现了每一位人文学者学术研究最开始的路径：为讲好一门课，为站好课台，讲好每一堂课，写出扎实的讲义，深入准备，由点及线，从线到面，形成自己的美学史观与美学理论系统，然后把讲义系统化，形成自己最初的专著，中外莫不如是！从《西方美学简论》针刺式的研究，到《西方美学论纲》连点成线的研究，正体现着一位美学学者这样的学术历程。

《文集》中《生态存在论美学论稿》《生态美学导论》，体现着曾先生的理论创造力和在学术研究方向选择上的智慧。这两部著作是中国生态美学研究的奠基之作，也是扛鼎之作，引领着中国的生态美学研究。曾先生创造性地提出了“生态存在论”这个全新理论视角，从思考人的存在的角度切入生态问题，从审美的角度为生态问题的解答提供一个新维度。为此，先生钻研海德格尔的存在论思想，钻研马克思的实践思想，为生态问题进行哲学奠基，并将生态问题融入到人的生存论之中，形成生态存在论，并在此基础上，重新建构人对自然、对环境的审美关系。这个理论建构了自然审美与环境美学的新的哲学基础，为生态问题的解决进行了人文价值观上的指导。这一次转向，体现着一位人文学者，如何把理论研究与社会关切，有温度地结合起来，从而开拓出理论研究的新天地。

一部学者的文集，就是一位学者的成长史、精神史与成就史。这套《文集》对于我这样一个美学的研究者来说，是启迪，是召唤，也是一次反省的契机。

以理论创新实现中国学术的现实使命

王德胜 （首都师范大学文学院）

《曾繁仁学术文集》全面汇集了曾繁仁先生数十年中在美学和文艺理论领域从事学术垦荒、理论建构的丰富成果，鲜活地展示了一位孜孜以求、勤奋前行的中国学者的求索身影，也让我们充分感受到了理论创新的巨大魅力。

《文集》有两个方面值得我们特别关注：

其一，鲜明的时代性理论创新意识，是当代学术的建构之本。在长期的学术生涯中，曾繁仁先生一直保持了一份理智清明的理论意识。这一意识的核心，集中体现为理论研究内在的创新开掘姿态。我们可以从《文集》收录的曾繁仁先生早期著述如《西方美学论纲》《美育十讲》《现代美育理论》等中，清晰地发现这一点。尤其是，在曾繁仁先生最近二十多年的生态美学研究成果中，我们更可以看到，这种创新开掘的理论意识，进一步具体化为一种主动寻求和确立当代中国美学、文艺理论新的思想出发点与理论生长点的建构性探索。正因此，曾繁仁先生的学术工作，历数十年而得以逐步形成为以生态美学原创性研究为基本核心，以包括文艺美学等在内的系统性理论深化为主体结构，以实现中国美学与世界美学的对话性关系为致力目标的理论系统。《生态存在论美学论稿》《生态美学导论》《生生美学》等一系列具有鲜明学术开拓性质的论著，就是这一理论系统不断深化建构的表征：从西方美学和美学史研究，到文艺美学和美育理论研究，再到生态美学理论体系的创构，曾繁仁先生站在理论创新的时代高度，在跨世纪的学术历程中努力寻求着中国学者对于原创性思想的发明。

其二，强烈的现实使命感，彰显了当代中国学者对于新时代中国文化建设的自觉与担当。新世纪以来，中国学术逐渐从尽力追赶西方理论，积极地转向了对于体现中国文化自身价值特性的理论话语建构。推动这一转向发展的深层动机，是中国学者在中西学术交流语境中日益自觉的“文化主体”意识。在美学、文艺理论领域，这种意识自觉的发生与增长，主要体现为一系列具有原创性质的研究范式、概念范畴和理论话语的提出，其背后往往明确呈现了学术研究内在的社会引导义务、中国文化新的创造责任。作为“中国生态美学第一人”，曾繁仁先生对于生态美学的拓荒性建构，不仅直接拓展和引领了近二十年间中国美学、文艺理论的特定方向，更在学术意识层面推动深化了美学和文艺理论研究的文化价值建构追求。尤其是，当他以“生生美学”作为基于中西文化比较之上的中国原生性理论来加以深入讨论时，其深意不仅在于强调了相异于西方“实体论”的中国“气本论”思想的当代建构价值，更充分突显了生态美学理论作为中国新的生态文明时代的哲学和美学话语，在实现自身文化义务与责任方面的价值前景——努力为中国文化在新世纪的复兴提供积极而现实的理论证明。

基于中国传统自然生态美学资源的《生生美学》

朱志荣 （华东师范大学中文系）

曾繁仁教授多年来殚精竭虑、矻矻穷年，建构了他的生态存在论美学体系。在此基础上，他近些年又运用中国传统美学思想资源，进行自然生态美学研究，把生生美学看成是价值论美学和生存论美学。受梁漱溟、方东美、宗白华等人的启发，曾繁仁教授写出了《生生美学》一书。在书中，他运用自己经过多年研究所形成的生态存在论研究方法，对生生美学思想加以系统论述，意在建构独立的中国特色的自然生态美学理论，取得了显著成就，值得我们深入思考。

曾繁仁教授将生生美学的文化背景概括为“天人合一”“阴阳相生”“太极图式”“线性艺术”“意在言外”等五个方面，结合中国传统的国画、书法、戏曲和民间艺术等，发掘中国传统美学思想中的生命意识特征。其中他具体讨论了中国古代音乐中所体现的“天人合一”的中和之美；而对于作为生命之舞的书法，他则揭示了“笔势”的生命之美、“筋血骨肉”、“波势”的形态和“神采为上”的神韵等生命意识特征。其他如《诗经》在比兴基础上的“情志”、国画的“气韵生动”、汉画像的“重生”、年画的“吉祥安康”等，曾繁仁教授都从生态美学的角度作了深刻而独到的阐发。

曾繁仁教授从中西美学的比较对话中，借鉴存在论思想方法，通过法国的柏格森等生命哲学思想加以比较研究，揭示了中国传统生态美学的基本特征。他从《周易》有关天地的“生生之大德”出发，对生生美学思想的发展历程进行了追源溯流，高度重视《周易》作为中国古代自然生态美学思想源头的重要价值，强调以气本论生命哲学为基础，系统探究了儒家的“爱生”、道家的“养生”和佛家的“护生”等思想及其发展历程，以阴阳化生之道作为中国传统美学的基础，强调“生生之谓易”“道法自然”“气韵生动”等思想，说明中国传统文化中体现着生态精神。

曾繁仁教授在辨析“生态美学”与“环境美学”的基础上，将传统的艺术哲学美学、近些年新兴的日常生活美学和自然生态美学看成是当下三足鼎立的美学格局。而中国特色的自然生态美学思想探索，则反映了近些年来生态美学从引进为主到自主创新，凸显了中国特色和中国元素。中国传统美学思想资源从生命意识的角度充分体现了生态思想，值得我们加以重视和深入开掘，它们不仅是中国宝贵的精神财富，也是值得世界珍视的人类遗产。《生生美学》不但建构了中国特色的自然生态美学思想体系，而且对我们研究艺术哲学美学和日常生活美学有着深刻的启示。

在文章合为时而著中不断创新的典范

谭好哲（山东大学文艺美学研究中心）

曾繁仁老师的学术文集隆重出版了。文集四百五十余万的字数不仅显示出曾老师以往人生岁月中不断创新、上下求索的勤奋与毅力，更显示出他文章合为时而著的学术精神和基于时代呼声的问题意识。

曾老师是不断追求学术创新的美学大家。他的学术生涯起步于基础文学理论研究，改革开放之初就在文艺典型、文艺本质、文艺与政治的关系等方面发表过文章，并产生一定影响。但其学术视野和研究思路却从不拘泥一隅、墨守陈规，而是不断扩充与拓展，在西方美学、审美教育、文艺美学和生态美学研究等领域都刻印下自己的创新步履。他先后出版《西方美学简论》《西方美学论纲》《西方美学范畴研究》三部著作，由对西方美学名家的个案性论析进而发展到对西方美学史的整体性研究，最终深入到以美学范畴为纲把握西方美学的发展规律与重要价值，在西方美学史的重构上开辟出一条属于自己的独特路径。他的《美育十讲》《现代美育理论》《美育十五讲》等著，不仅对中西传统美育理论资源作了现代阐发，而且努力吸收融合当代心理学、教育学、脑科学和艺术教育的理论和观念，对美育的本质、作用、方法以及美育研究资源和发展趋势等一系列问题做出了系统深入的研究，突出了“美育是包含感性与情感教育的人的教育”这个主旨和立足点。他从学术史的角度对文艺美学的跨学科性质作了论证，并在主编的《文艺美学教程》中提出了文艺美学应以艺术审美经验为研究对象的独特观点。生态美学更是曾老师新世纪二十余年来不懈努力的一个主要领域，从《生态存在论美学论稿》到《生态美学导论》，再到《生态美学基本问题研究》《生生美学》，其学术论域日渐宽广、问题意识日渐深化、话语体系日渐完善。这不仅使他成为中国生态美学研究领域公认的领军人物，其相关理论观点也被写入国外美学辞典的词目中，产生了重要的国际影响。

曾老师是有推进理论和学术进步抱负的学者，始终把文艺学和美学研究的问题之思、话语建构与时代发展的趋势和要求紧密结合起来。他的学术选择、创新动因和问题研求背后，总是跃动或潜伏着时代演进的历史大势，他也总是自觉地呼应着时代的要求和呼声，从时代发展的现实境况和趋势中提炼学术问题、选择研究方向、彰显学术使命。可以说，他是中国当代学人在文章合为时而著中不断创新的典范。

曾老师之于学术研究，达到了韩愈《进学解》所谓的“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”境界。他近六十岁卸任高校领导时才转向生态美学研究，成就斐然，而且至今笔耕不辍，令人油然而生“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”的感佩之情。愿老师岁月不老，学术常新，不断跃升生命与学术的新境界！

令人惊叹！——读《曾繁仁学术文集》

代迅 （厦门大学人文学院中文系）

曾繁仁先生的美学研究，至今历50余载。《曾繁仁学术文集》洋洋14卷，既是曾老师毕生从事美学工作的学术总结，也是新中国美学发展的历史见证。

十年动乱结束，曾老师在“迟到的青春”之时，开始从事西方美学的教学与研究，先后出版了《西方美学简论》《西方美学论纲》《西方美学范畴研究》等论著。尤其是，国内外研究西方美学史的论著可谓汗牛充栋，但是像《西方美学范畴研究》这样，以审美范畴贯穿全书，以一卷本的篇幅，对从古至今的西方美学史做出如此扼要而又清晰的阐述，并不多见。该书从第四讲起探讨的是现当代西方美学的内容，包括弗洛伊德、柏格森、舒斯特曼、海德格尔、福柯、维特根斯坦、古德曼、卡尔松等。这时曾老师近80岁，但对现当代西方美学近期学术前沿性成果却如此熟悉，即使年轻学者也未必能望其项背。曾老师与时俱进的新颖知识结构令人感到非常吃惊。

曾老师很早就开始了系统的美育研究，先后出版《美育十讲》《走向21世纪的审美教育》《现代美育理论》《美育十五讲》等论著。《美育十五讲》写道：“我国是没有占据主导地位的宗教的国家，这一点是与西方及阿拉伯世界相异的。”曾老师从这样的具体语境出发阐述了美育在中国文化软实力中的重要作用，指出：“美育作为情感教育，是一种内在的情感需求，是一种没有任何强制性的自觉自愿的情感追求，具有无比强大的不可代替的力量。”本着这样的思考，曾老师有针对性地建构了比较全面和系统的美育理论。

曾老师最令人惊叹之处，是他60岁之后以极大的学术勇气和挑战自己的精神，毅然进入一个自己以前并不熟悉的新兴美学领域，并开拓出全新的局面，改变了国内美学研究的总体格局。《文集》14卷中，生态美学内容多达6卷。他的生态美学研究，完成了从传统认识论过渡到唯物实践存在论、从艺术哲学过渡到自然美学、从静观美学过渡到参与美学等的突破，从而在欧陆现象学的生态美学和英美分析哲学的环境美学之外，建立了一种反映中国传统“天人合一”文化传统的生态美学理论。曾老师以生态美学的目光重新审视了中国当代美学，肯定了蔡仪强调自然的审美价值及其客观性因素的合理性，明确指出蔡仪关于自然美在于自然自身价值的观点早于罗尔斯顿，认为蔡仪把生命活力作为自然美的尺度的观点是合理的。

曾老师的这些论述，展示了他重构中国当代美学的版图设计，昭示了中国当代美学在一个可预见的未来的可能性发展前景。

原标题：《《曾繁仁学术文集》：以理论创新构建中国美学话语》