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遗落在大渡河深山云中的中国传统村落
石棉县蟹螺堡子、猛种堡子、木耳堡子
在石棉县蟹螺乡大山深处，至今居住一个神秘的民族，那就是木雅、尔苏藏族。木雅、尔苏藏族以松林河为界，河北岸的藏族自称“木雅”或“门泥洛”，河南岸的藏族自称“尔苏”或“鲁苏”。同是藏族，但语言互不相通。民间以松林河为界，将河北和河南岸的藏族区分为“上八堡”“下八堡”，或称为“上凉山”“下凉山”，现有蟹螺堡子、猛种堡子、木耳堡子3个中国传统村落。
蟹螺堡子
概况：蟹螺堡子位于石棉县城以西24公里的松林河核心地带，面积24平方公里，海拔1450米，共304户村民，840人，尔苏音读旭罗罢沙，意为箭竹子多的地方。蟹螺堡子有尔苏藏族286人，是全县尔苏藏族最大集聚地，也是四川省尔苏藏族文化研究的中心之一。这里生活的尔苏藏族是华夏大地唯一在八月过年的族群，是目前国内发现的唯一类似古厦历母虎历法还在活动传承的地方，保存有人类文字雏形之称的萨巴文，内容涉及到历史、宗教、天象、历法、医药、语言等。
蟹螺堡子
蟹螺堡子先后获得四川省“五十百千”示范村、四川省民族团结进步村、四川省乡村旅游示范村、四川省乡村旅游精品村寨、雅安市首批休闲农业和乡村旅游示范村、省级历史文化名村、省级文物保护单位等荣誉称号。2012年6月，被国家住建部、文化部、财政部公布为第一批中国传统村落。
民族特色：蟹螺堡子居住的尔苏藏族在语言、文字、婚姻、丧葬、年节、建筑、习俗等方面较完整地保存了尔苏藏族文化传统，有着浓厚的尔苏藏族文化气息和民俗文化历史。这里的尔苏藏族民歌《觉里曼姆》《母虎历法》被列入第三批雅安市级非遗名录，萨里安多曼传统技艺、尔刺绣技艺进入县级非遗名录。
语言和文字：蟹螺堡子的尔苏藏族语言属汉藏语系藏缅语族羌语支，主要操东部语言，保留有“萨巴”图画文字，是文字的雏形，主要有萨巴文历书《虐曼史答》等十多种文献，内容涉及到历史、宗教、天象、历法、医药、语言等。
尔苏藏族萨巴文字
婚姻：蟹螺堡子尔苏藏族传统婚姻为一夫一妻制，一般由父母包办，同族内婚，盛行姑、舅表兄弟姐妹优先的通婚习俗。定娃娃亲、招赘、填房等也是相当普遍的习俗，基本上不同汉族通婚。随着经济社会的发展，此禁忌已打破，与汉族通婚的渐渐增多，一些陈规陋习也逐渐抛弃。缔结婚姻关系主要有提亲、订亲（泼水、唱洒歌、待饭）、结婚等程序。
尔苏藏族婚礼仪式
丧葬：蟹螺堡子的尔苏人丧葬主要是火葬，主要经过葬礼、停丧、出殡、焚烧、开路、起“gusi”（应注明词义）、修坟等几个程序。
宗教信仰：蟹螺堡子尔苏人特别崇拜鸟类的杜鹃，认为杜鹃是神鸟，是祖先；同时尔苏人崇拜石头，特别是巨石、白石。他们仍处于原始宗教信仰阶段，无固定的偶像，更没有为神职开设的施教场地，没有成形的教条、理论。
节日：尔苏藏族的节日主要有尔苏年、环山鸡节等。
尔苏年：在农历冬月初一，尔苏语“布渣卓”。
环山鸡节：系全省首批非物质文化遗产，尔苏名“古扎子”，即古扎子祝福节，农历八月十五，意思是报答神的赐予。
环山鸡节
环山鸡节是县域藏族最具特色的节日，是尔苏藏族迁徙定居的日子，也是祭奠祖宗的节日。主要以堡子为单位进行活动，蟹螺堡子在全县最具代表性。具体为：
八月十五一早，堡子以吹海螺为号催人上山，各家听到号声后，由主家男人将盛满供品的簸箕用头顶到集合地“弄作莫”，然后由全村最有威望的长者带路，按迁居的先后顺序依次排队上山。
全部人上山后，将由两位长者清点人数，然后烧上一堆大火，两位长者手持火把站在火堆两边，以示火门，所有上山的人都经过火门，表示祖宗同源，意为同进一道门，以示全堡子团结。
依次过门后，主家男人将供品在火堆上旋转一圈，以示清洁。进门完后，依次在祖先灵位前排列（始祖碑：族语为四板脚），然后由长者指定供奉灵位，各家将供品按先后顺序摆放在各自的灵位（始祖碑前），并将少许供品抹于“始祖碑”上，抹毕，由最有威望的长者向“始祖碑”祷告一番，尔后所有的人都跑到“始祖碑”前磕头，并由长者进行一番祝福，向跪拜者头上抛撒糌粑面。尔后，各家用白香杆架成十字架，上面放上少许供品烧在自家祖先的灵位前，并再次磕头，磕毕，全体起立，口呼“哦非”，并持食品向四方扬（表示召唤亡灵回），至此，上山拜访仪式基本完成。所剩食品将由长者按上山人头，每人一份（不分主客、大小），以示有福同享。
回家路上，要口呼“哦非”，以示吉祥如意，同时还要唱“始祖碑”歌，一直唱到“弄作莫”（集中出发地）。
到了“弄作莫”，在坝子中间放上一个三角架，上面烧一堆白香，挂一根腊肉，放一坛竿竿酒，以此为中心，不分男女老少均可围在三角架周围唱、跳，然后，男女对唱，谁胜则由谁获得腊肉。一般要唱、跳到半夜鸡鸣。最后，由几名男士装神弄鬼，抹上花脸，手持各种器械相互打斗，尔苏藏族，名为“迷本儿”，直到跳累为止，至此，整个祭奠仪式宣告结束。
蟹螺堡子地处环山鸡节核心区，这里的尔苏藏族民歌《觉里曼姆》《母虎历法》被列入第三批雅安市级非遗名录，萨里安多曼传统技艺、尔刺绣技艺进入县级非遗名录。蟹螺堡子先后获得四川省“五十百千”示范村、四川省民族团结进步村、四川省乡村旅游示范村、四川省乡村旅游精品村寨、雅安市首批休闲农业和乡村旅游示范村、省级历史文化名村、省级文物保护单位等荣誉称号。2012年6月，被国家住建部、文化部、财政部公布为第一批中国传统村落。
猛种堡子和木耳堡子
概况：猛种堡子，位于石棉县蟹螺乡西部，属猛种村2组，海拔1800米左右，有56户215人，均为木雅藏族，木雅音读蒙略呷，汉译大意养牦牛的地方。与木耳堡子隔木耳沟相望，为典型的原生态木雅藏族村寨，较完整地保存有木雅藏族建筑和文化传统，民俗氛围浓厚。主要体现在猛种堡子
的房屋均为原生态石板房，风貌保存良好，具有独特的木雅民族特色；堡子内人文风格和民间工艺（纺线、刺绣等）保存完整，木雅藏民都用木雅藏语交流；堡子内民族文物、经书、唐卡等实物保存良好，整个堡子具有浓厚的民俗氛围。
木雅猛种堡子
木耳堡子，位于石棉县蟹螺藏族乡西部，处在大渡河一级支流松林河上游洪坝河北侧的一座山腰上，堡子西面隔木耳沟与猛种山上的猛种堡子相望，属蟹螺乡猛种村1组，木雅音读牟奴呷，意为草多容易起火之地。海拔1700米左右，有39户168人，均为木雅藏族。木耳堡子木雅藏族的传统物质文化主要体现在石砌民居建筑上，传统精神文化则集中体现在民间信仰和民俗活动中。
猛种、木耳堡子较完整地保存了木雅藏族建筑和文化传统，有着浓厚的木雅尔苏藏族文化气息和民族民俗文化历史。2013年7月，被国家住建部、文化部、财政部公布为第二批中国传统村落。
木雅木耳堡子
民族特色：猛种和木耳堡子均居住木雅藏族。木雅，旧译“弭药”，是一个古老的名称，无论是在吐蕃历史还是在《格萨尔史诗》中，它都占有重要地位。传说木雅藏族是古代党项羌的后裔，但当地族人普遍认为木雅藏族与青藏高原的藏族同出一源，具有更多的康巴血统，其迁徙路线自西北向南。在语言、居住、服饰、宗教信仰、节日等方面，完整地保留了本民族的固有特色。
语言：猛种和木耳堡子木雅藏族最大的特点是表现在语言上，称之为“绒格”的木雅语，只有语言没有文字，是藏语言中的“活化石”，属汉藏语系藏缅语族羌语系。
居住：猛种、木耳堡子的建筑以石木建筑为主，所有房屋建筑均分为三层，底层关牲畜，二楼住人，顶层放粮食和供神。每户人家都有神龛和火塘，火塘在堂屋中心，中间立有三个弯形的手石头就构成了“锅庄”，其个性鲜明，是藏族建筑中极为重要的组成部分之一，也是高碉文化十分发育的地区之一。
服饰：猛种、木耳堡子中木雅藏族妇女的古老服装，是用自织的粗氆氇缝制的百皱裙（现年老的人还穿用），其外套用带毛羊皮作的过膝坎肩。男子传统衣装着青或黑色衣裤，个别着青色长衫，加羊皮褂或用牦牛手工编织的“咪瓜”，头缠白或黑色头帕，腰带藏刀或“编裤刀”，即古典又威武英俊。
宗教信仰：猛种、木耳堡子木雅藏族都信仰本教，即钵铍教，俗称黑教，融入生活中主要有鸡头卦、活鸡骨、羊膀卦、打鸡驱灾邪等。
婚姻：猛种、木耳堡子木雅藏族传统婚姻因为一夫一妻制，有父母包办、同族内婚，盛行姑、舅表兄弟姐妹优先通婚的习俗。随着生产发展和生活改善，婚姻观念得到了更新，堡子内普遍形成了婚姻自主、自由恋爱并与汉族通婚的习俗。
木雅藏族婚礼仪式
丧葬：猛种、木耳堡子木雅藏族主要以火葬为主，也有土葬习俗，但只有老人去世才能土葬，其他的尤其是凶死者则必须火葬。
传统节日：猛种、木耳堡子木雅藏族传统节日主要有“晒佛节”“鼓起木节”。
晒佛节。每年农历冬月十五，在蟹螺藏族乡猛种村举行。节日以供奉两幅大唐卡（藏族人视为神物）开展祭祀活动，节日头天下午，朝拜唐卡的人在存放大唐卡的人家祭台上摆放各种供品、柏香和代表各种不同宗教形象造型面人儿。钵铍教喇嘛在台前摇法铃、打鼓、击钹、念经诵佛。其间所有朝拜唐卡的人，开坛喝竿竿酒，接受喇嘛祝福等各种仪式，直到节日的早上。节日这一天，首先在喇嘛引导下，将两幅大唐卡按一定规矩抬到展佛台展示，喇嘛即在唐卡展佛台前念佛经，存放唐卡的主人杀鸡宰羊，将血洒在唐卡下角，并沾上鸡毛，以示祭拜神灵。祭毕，跳舞唱歌直到太阳下山、将大唐卡原路抬回原地存放，所有朝拜人群在展佛地共进晚餐。晚上，举行被称为“什介拉布”或叫“给什古色布”的活动。活动由青年男子蒙面扮演一个家庭的人物，在“老夫妇”带领下，把一个捏成喇嘛的面人儿送给一户全是女孩想生男孩的人家，送上几句祝福话，听从喇嘛的教诲。此活动完毕后，所有人会唱歌跳舞到次日早上，整个节日方算结束。
木雅藏族晒佛节
“鼓起木”节。“鼓起木”节又称“烧袱纸”，在农历十月二十七至十一月初二之间举行。其间，有的家庭要为当年是本命属相且已故的祖先放羊（当地称“哦瓦尼毕”），以示祭祀。活动前，每家每户要在垫有“匹萋”（一种蕨类植物）神龛上摆放一堆可观赏的大米球、糯粑球、核桃、苹果之类的供品祭祀祖先，愿祖先保佑全家老小平平安安。从十月二十八连续三天下午，有“哦瓦尼毕”的人家在村口点燃柏香，鸣放火花枪，由“什教巫”（巫师）面对用长红绳拴着的白绵羊举行“哦瓦尼毕”活动。到第三天晚上，“哦瓦尼毕”的主人以最好的竿竿酒祭祀祖先，招待所有来客。酒毕，在场人通宵歌舞。
冬月初一，“哦瓦尼毕”家人在堂屋神龛下放上石板，并在石板上架起母竿，将备好的供品放在木竿上，当家男人用火炭在四个小饼上划上圈后，拿上供品跑出寨子向东、南、西、北方向扔掉，及时返回家中点燃木竿，全家人跪在火前，随“什教巫”法铃声磕头。宰羊开始，杀羊不能让羊出声，从羊的胸部开口，掏出羊心，放在正在燃烧的木竿上敬献祖先，“什教巫”念大意为“您带着全家的供品走吧，到尼玛拉萨天堂去，不要忘了把平安和幸福留给家人，让你的儿子、儿孙当武将，做猎人……”之类的“送灵经”。晚上做“哦瓦尼毕”人家点火祭祀，围坐分吃供品至次日天亮，用炖熟的羊肉招待全寨客人后，活动结束。
来源：四川省地方志工作办公室
作者：石棉县地方志编纂中心
供稿：雅安市地方志编纂中心
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原标题：《【传统村落】遗落在大渡河深山云中的中国传统村落：石棉县蟹螺堡子、猛种堡子、木耳堡子》