中西方的“鬼”，哪个更狠？

原创小印印客美学

如果你今天没有约会，不如来听小印来讲讲鬼节的专属鬼事吧~

NO.1

鬼怪进化论:中西方竟是同一祖宗？

我们或许平生都不会“见鬼”，却时常听见鬼的传说。

那么鬼究竟是什么？又从何而来呢？似乎从未有人深究过。

虽然中西方文化迥然不同，但是面对“鬼”，大家却有了普遍的共识。

中西方人民对“鬼”的理解，大同小异，都意为：人死后灵魂的再现。

不仅对鬼的理解相似，对鬼形象特征的刻画也基本一致。

他们一般都面目苍白、狰狞，十分可怖，且一般都非善类。他们行事鬼祟，喜爱夜间活动，以吓人取乐。

鬼的文化在人类文明的发展中表现十分明显，渗透至绘画、文学、历史、政治、宗教等众多人类文化活动中。

鬼的形成是人类发展阶段的公共产物，其文化传说发展壮大，具体来说有两方面原因。

via:@大英图书馆

一是从远古时期至现代医学有所成就之前，人们对自己的身体构造一直缺乏理解，对于精神世界的理解，就更匮乏了。

于是乎梦境出现的那些奇怪意象，诸如与死去的人对话、互动，这就足以使人类先祖们惊愕了。此外，梦境中有时还会出现非人非物的奇怪生物，也坐实了鬼怪的存在。

当他们醒来时那些人却不见了，就更让人毛骨悚然了，于是古人认为灵魂是独立于肉体的一个实体，人死后，灵魂还会在人世间活动，且他们反复出现在梦境中，那么灵魂肯定是不死的。

via:@-Aspartame-

在古人心中，人死后仍然游荡着的灵魂就是“鬼”，因此灵魂不死的观念也逐渐诞生了鬼的初步形态。

另一方面，鬼是人类对自然界无法理解的事物做出的解释。

人类有了自我意识之后，开始逐渐将自己与自然界分离，开始了自己的社会生产活动。大自然给了人类生存所需的诸多要素，同时也会给人带来灾祸。

面对这些灾祸，人们无从逃避，却又害怕畏惧，便逐渐臆想出“万物有灵”的鬼神之说，鬼神是有好恶的，触怒鬼神，它们就会给人类带来灾难。

为了避免遭遇“鬼”天气，先祖们只好竭力献祭，讨好亡灵。

此外，从心理学角度来讲，害怕黑暗也是鬼魂观念起源的重要原因。

在黑暗中人们极度缺乏安全感，又失去了可参照之物，这种无助感使得人们臆想出了一种黑暗中潜藏的怪物，即——鬼。

于是“鬼”这一“精神幻体”，开始了它们在人世的漂泊之旅。

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鬼，也得接受社会PUA？

虽然中西方的鬼有相同的出身，但他们的命运是有些不同的。

在中国，鬼故事可以说是百无禁忌。

似乎人一旦脱离肉身，就不再受门第、礼教、法制的约束，可以自由恋爱、婚嫁，肆无忌惮地寻仇。可以说，在这些故事里，才更传达着人性。

在中国古代志怪小说中，鬼故事几乎占据了半壁江山。

宋代纪实小说《太平广记》里的鬼故事就有400多条，俗称《鬼狐史》的《聊斋志异》当属短篇鬼故事王者了。

在《聊斋志异》的百余篇鬼故事中，写出了众多性情的鬼。蒲松龄笔下的鬼也不再一味以可怖形象示人，他将鬼高度审美化，弱化，淡化了鬼身上的鬼气。

via:@-Aspartame-

蒲松龄对女鬼可以说是极为偏爱的，他笔下的女鬼一般都面容姣好，为人纯良。

这其中，以倾城容貌而闻名的，当属十八岁染病身亡的女鬼聂小倩了。书中写她：“肌映流霞，娇艳尤绝。”

就连宁采臣的母亲因为聂小倩是鬼而惧怕她，也觉得她“绰约可爱”。蒲松龄用容貌之美，来映射鬼内心的美与善，使鬼有了丰富的人情味。

但她们却都命运凄苦，大多在豆蔻年华便死于非命。

如美貌纯真的少女窦女，被地主南三复诱骗玩弄后抛弃，产下私生子，受到家人责打去找南三复，南三复闭门不见，使窦女与婴儿冻亡于门外。

聂小倩在变成鬼后，依旧被恶鬼操控，更有成了鬼也又一次被害死的章阿端。

via:@MMIDORI-

《聊斋志异》中女鬼们的悲惨遭遇其实揭露着封建社会中女性生存环境的恶劣。

她们生于枷锁，死后虽然可以复仇，与爱人厮守，看起来更加自由，但也不见得能完全脱离枷锁。

此外，中国的鬼故事还将鬼大量地和人们的社会生活联系起，阳界和阴间的世界，似乎差别不大。

阴间也要用银钱，休闲娱乐、打发鬼差，且鬼魂只能享用直系后代之香火，接受不了外姓人的祭祀，于是乎，生儿子就显得很重要了。

这些看似逗趣的祭祀原则，实际上传播着礼教的规则。教条繁琐，也让人难以理解，但是将其变成通俗故事，而且还与自己的身后事相关，那人们就会非常重视了。

鬼故事的警示作用，大多还体现在复仇故事中。

如明末清初的科举考场，一般都会在前一夜举行召唤鬼神的祭祀，这一仪式是为了召唤与考生有仇的鬼魂前来复仇，军卒们高喊着：“有冤的报冤，有仇的报仇。”为鬼魂引路。

据说康熙年间，就有考生因试卷莫名裂开，并自行飞到另一场地，而被迫中断考试，未能中举的。

让有冤屈的鬼魂在考场中竭力阻挠该考生中举，其实是一种对考生德行的考核，提前淘汰品行不端者。

让鬼来做这一层筛查，可以说是十分方便快捷了。

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吸血鬼，怎么就成了你的梦中情人？

在西方英语世界，与“鬼”相对应的单词是：“ghost”。

与中国不同，这一词汇通常也泛指恶魔与灵魂，其外延极为广泛，几乎涵盖了所有的超自然现象。

但其最常用的基本义还是死人的精神或灵魂，大多是半透明的形态，呈现死者在世时的样貌。

依照中国人的观念，鬼有恶鬼，也有好鬼，可能是人们崇拜的祖先之灵魂，也有可能是七魂三魄不全游荡人间的孤灵。

而在西方基督教经典《圣经》的英译本中，并找不到“鬼”（ghost）一词，只有“恶魔”（demon）和“撒旦”（satan）的说法。

在西方人的观念中，对“鬼”一词，是十分忌讳的，在他们眼中，鬼基本上是邪恶的恶鬼厉鬼，他们是被恶魔操纵祸害人间的小兵。

这种恶鬼的数量众多，形象比较单薄，行为方式较为固定，基本上都是邪恶和恐怖的化身。他们面容恐怖，会给人带来巨大的伤害，而且没有向善之心，基本上不会被感化，只能被消灭。

除了这些恶鬼，在基督教文化中，最著名的独立鬼形象是吸血鬼。

吸血鬼与上帝决裂，与鲜血为伴，是邪恶的代名词，是需要受到惩罚的怪物。

在幻想文学兴起后，被编排了最多故事的吸血鬼，逐渐转型，成为了浪漫的代名词，他们代表着永恒的生命和隽永的爱情。

而西方所流行的鬼节，即万圣节，最初是驱赶恶鬼的节日。

每到这时，当年过世的恶灵会利用这次机会寻找替身，借以重生阳间，而活着的人害怕被恶灵附体，当晚就会熄灭烛光、炉火，把自己装扮成妖魔鬼怪的模样，甚至打扮得比鬼还难看，吓走恶鬼。

同时，人们为了讨好恶鬼，也在家门前放置好吃的食物供其享用。

这就是现在万圣节假面装扮，和小朋友们讨糖果传统的由来。

万圣节传入美国之后，成为一个全民性的狂欢节日，充满童趣，百无禁忌。

人们颠覆式恶搞，拿鬼魂开涮，寻开心、找刺激。节日氛围是欢快活泼、喜庆热闹的，甚至带点疯狂。

当西方万圣节本身早已被娱乐化和空心化时，中国的鬼节如：上巳节、清明节、七月半、寒衣节等，还依旧承担着缅怀祖先的功能，是祭祀亡灵的节日，并不具备娱乐性。

这样说来，地球上的鬼虽出自同源，却又生发了许多不同的悲欢呀！

参考文献：

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[5] 田学军,陈兆霞.西方吸血鬼和中国鬼怪的对比研究和文化解读——以《惊情四百年》和《倩女幽魂》为例[J].电影评介,2013(11):8-10+14.