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大量的画像砖、画像石造型古朴，线条简单，表达内容却是十分丰富。
今天咱们就来聊聊汉代墓葬，这个 “地府艺术 ” 。
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大有深意的墓葬艺术
和喜欢表达孝道的北宋、现实享乐的清代不同，在汉代墓室中，则是刻画了许多虚构神奇的形象，比如人面鸟身、捣药的兔子、赤身裸体长翅膀的天人……
那么这些形象到底来源于哪儿又代表了什么呢？
昆仑山、三青鸟、捣药的玉兔、蟾蜍、九尾狐、戴胜、带叶树枝或麻秆的崇拜者等一起构建了西王母仙界。
三青鸟也是最早出现在西王母身边的形象之一，主要职责是为西王母取食，到了汉代，三青鸟被三足乌替代，代表阳。
除了三足乌外，还有一位戴冠人面鸟，他的身份争议很大，从手中的砭石判断，很有可能是扁鹊，汉人渴望长生，有神医在身边的话长生之路会更加安全。
相关的记载很少，但在汉代，月亮中是同时存在蟾蜍和兔子的。
那为什么西王母身边会有月亮里的神兽呢？
根据专家考察，西王母神格为月神，神兽们是西王母月神神格的体现，汉人将不死愿望寄托于月亮。
如果说这些神奇的雕刻形象只是初步反映了汉人想要长寿的心愿，那么天人的出现，则更是将这种“羽化而登仙”的愿望发挥到极致。
与北宋不同，那时由于儒释道逐渐走向统一，生死轮回和因果报应让孝道成为了新主题。
到了汉代，飞天和羽人、仙人更是融为一体，造型都极为夸张，四肢纤长、大眼高鼻、耳超过头顶，汉代墓室、棺椁葬具上随处可见天人的踪影。
天人主要负责接引升仙、游戏和捣药。
代表阴阳的伏羲女娲、现实享乐生活的宴会、身份地位象征的车马出行、停着凤鸟的阙楼、仙界入口的天门……有关于灵魂说法的传承和变化，也导致各个朝代的内容相似却又不同。
汉代流行厚葬，是中国主流墓葬结构从竖穴式变成横穴式的时期，汉画像石兴起西汉，盛行东汉，三国两晋逐渐黯淡，最后彻底消失，流行大约三四百年。
石刻费时费力也不够精细，从此销声匿迹。
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墓志纹饰要表达什么？
而汉代墓室主要的艺术，画像石的线条看似简单，却又有别样的美感。
不同于唐代的圆润通畅、宋代的艳丽精美，汉代线条的粗犷抽象的古拙感独领风骚。
但无论南方还是北方的汉画像石，都有共同的装饰形式美。
两汉时期墓室壁面流行的大幅浮雕花纹， 是受北方游牧民族和西方佛教影响，当时社会开始重视屏风等家居装饰，墓室的陈设也越来越接近地上建筑的式样。
东汉中晚期，是画像石刻最鼎盛的阶段，大量出现了奇禽异兽等祥瑞相关的内容，历史故事和神话传说主题也逐渐增多。
画面构图继承了传统绘画中的平面透视，虽然缺乏空间感，却是气氛热烈，风格古拙。
这种平列与重复的方法，形成了一定秩序，在画面中采用分层布局，横带式的构图形式让画面层次更加分明。
把主角放在正中心，讲究重心、对称与平衡。
对于形象的概括，具有很强的传神性，形象在不断地简化中发展起来。
汉画像石中，装饰纹样被广泛运用，纹样造型的视觉效果形成一种强烈的形式美感。
人物、动物、不同的图案都被抽象简化为线条，充满了韵律美。
而每一幅平面化的小画面，组合起来又构成一幅统一的大整体，体现了整体与局部的统一性。
魏晋南北朝以后，社会生产在动荡中发展，佛教成为人们的主要精神寄托，反映佛教内容的莲花、飞天、狮子等作为装饰画大量出现在墓中。
唐朝则多为壁画、陶俑、镇墓石兽和天王。
再到宋辽时期，这一时期的壁画已经成为墓室中的主要组成部分。
汉代厚葬风气兴起，把人置于墓室之中，墓葬中随葬铜镜，这时的汉墓、棺材、铜镜就如同一个大花苞，其上的方花纹就是孕育新生命的场所，人从方花纹中获得新生，实现了人的永恒回归。
不仅如此，墓室顶部、棺椁上也都有方花纹的存在。
方花纹大多寄托着两汉人希望生生不息的美好愿望。
到后来更多作为墓志纹饰，在唐朝发展到顶峰，因为唐代生产力的发展、观念的更新，一反自商周以来以动物纹为主的特点，而大量采用繁复华丽的花草纹，和十二生肖、卷草纹、几何纹、祥禽瑞兽等组合画面。
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中国人的生死态度
为什么汉代的墓室艺术成就会这么高呢？
这和当时的社会思想文化离不开关系。
战国西汉，方士们的修炼方术越来越成熟，但人们却仍旧无法避免死亡，通过死后尸解成仙是当时人们实现再生的终极理想。
从汉末到东汉，儒生和方士、仙术融合，尸解信仰逐渐完善——人死后在某个特定神圣的空间中进行尸解，经过漫长时间就可以转化成仙。
相对于先秦时期对生死问题的模糊认识，汉代人对生死的关注和思考超越之前的任何时代。
汉代人这种对死强烈地抗拒成为了一个民族的共同心理，它也是汉代人对死亡看法的集体无意识的展现，这种意识甚至渗透到他们的人生观与世界观之中。
汉朝虽然国力强大，但也暗藏着许多社会矛盾，而自然灾害的频发，进一步加剧了冲突，悲惨的社会现实改变了下层百姓对生死观念的看法。
面对死亡的威胁，下层百姓开始转向了西王母信仰。
人们幻想在死后的世界中，依旧可以杀鸡宰羊、饮酒作乐，甚至可以到野外烧烤品尝野味。
这里的来生观念是人们对现世生活的依恋，也是人们走出死亡恐慌的第一步。
古代设计师把封闭的墓葬设计为外部世界的内部镜像、死后的理想家园，因为是祖先崇拜的一种形式，墓葬艺术反映了古人的死生信仰、对死后世界的想象以及逐渐形成的古代神祗系统。
汉代是中国历史上神仙信仰大发展的时期，而死后旅行的世界因为信仰不断改变，新图像同样也不断被创造出来， 墓室这一独特的建筑空间，连接了两个世界并成为灵魂转化过程的中介点。
正确面对死亡和思考死亡，是生命不可缺少的一部分。
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作者：花花
责编：疏风
原标题：《墓 葬 ， 阴 间 艺 术 之 王》