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窦氏办学

清朝时期，河南柘城县出了一个名人叫窦克勤（1653年—1708年），字敏修，号静庵，柘城县城南窦老村人，清初著名教育家、理学家。

据《清史稿》记载，窦克勤听说一个叫耿介（孙奇逢弟子）的人传百泉之学，从游嵩阳，便从学于耿介。后来经过乡举，窦克勤到了京师，谒见睢州在朝里当了大官的汤斌。一天晚上，他请求汤斌为他谋个差使，汤斌说：“现在师道不立，是由于教官失职。你就从事教育这一职业吧。”在汤斌的推荐下，窦克勤做了泌阳教谕。泌阳地小而偏僻，老百姓都不知学，窦克勤建了五个学社，教人读书。每月的初一，他就考核学生们的德行，有行善的就给予表扬，有做坏事的就进行惩罚。教书之余，他则斋居读书，虽粥不继，却安然自若。康熙十七年（1678年），窦克勤中了进士，选庶吉士。

根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人在何地何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月。窦克勤的母亲亡故，他便辞官归里。

窦克勤为母亲守孝期满，回到京城。有一日，皇帝命诸翰林作楷书，窦克勤书“学宗孔孟，法在尧舜，而其要在慎独”十四字进献皇上。皇上看了，对他很器重，加封了官职。不久，他以父亲年老乞归。

窦克勤见家乡文风不振，便想兴学。他把自己的想法向父亲一说，父亲欣然同意，说：“这是行善积德，为家乡造福的事啊！何不为之？”于是，父子共图兴学，于康熙二十九年（1690年），择地于柘城东门外，准备建学舍。官府听说后给以资助，民众也纷纷捐助。父亲对窦克勤说：“这些助款助物来之不易，要严格管理，决不能有丝毫落入私人之手。我们窦家更不能有人占其分毫。”窦克勤说：“父亲放心，我不但要严格要求自己，而且要严格要求族人。”他们全力兴建朱阳书院（因书院位于朱襄故城之阳而取名）。工程告竣后，父亲严验收支账目，无丝毫入私。

父子一同施教，学子们来之如云。朱阳书院培养了许多有用的人才，名声大振，成了北宋应天书院之后的著名书院，与百泉书院、嵩阳书院并称清初中州三大理学教育中心，门下士子济济雍雍，攻经言行法度常新，许多著名学者都曾来朱阳书院讲学。

他们父子治书院严格，制定的“朱阳书院条规”曰：“对生徒求讲官情，求照私事，求发书函，求荐舍馆宾者，一律除名；而对于讥讽时势，谈人闺门，戏谑滋谩，诳诈作为，爱取人物，忌毁人善，藏匿书籍，阴窥私箧者，更不宽容。”《朱阳书院条规》实际上是《白鹿洞规》的发展和具体化。

窦克勤的教育方法不是一言堂的灌输式，而是讨论式。他认为读书人在一起“相观而起，相讲论而明，相切磋砥砺而进”。于是出现了以下情况：“庚午秋七月，讲学于朱阳书院。生童至者多人，司讲者讲弟子入则孝弟既毕，邑侯史公平泉发挥孝字之义。书院是闻公孝道之论，深幸与孝经之旨，相为发明，固纪其事，并附一言于后，以俟人之深求而自得者岂徙纪一时之盛迹云而哉！”（《嵩阳书院志序》）

父亲去世时，语重心长地嘱咐窦克勤：“书院为家乡做了好事，我去世后，你要好好把书院办下去，千万不能废止。如果书院因你而废止，就是不孝。”窦克勤严尊父训，殚精毕思，把书院越办越好。窦克勤去世前，谆谆告诫弟弟和子孙们：“办学济世，是咱们家的功德，也是咱们家的传家宝。我去世后，你们一定要继承下去，咱们代代为家乡造福。听我训者是窦家子孙，违者就不配做窦家子孙。这是我父立了家训，你们要好好遵守。”

他的弟弟及子孙们牢记家训，继续主持朱阳书院，前后长达百年，培养了许多人才，为家乡作出了很大贡献。

下期 | 刘统勋刚正不阿

总策划：侯公涛、张卫东

统筹：胡淼、刘法启

校对：李坤、许铭君

编辑部主任：王千一

供稿：虞城县纪委

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原标题：《中国廉政文化历史故事 | 窦氏办学》