贾宝玉真的是神瑛侍者化身吗？

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作者

中医张

以前每读巜红楼梦》，随大流地认为贾宝玉与林黛玉有木石前盟。最近再读《红楼梦》却对这个观点有了一个不同的认识。

木石前盟并非太虚幻景中绛珠仙子（林黛玉）与神瑛侍者的前世因缘，因为木与石并无前盟。当然草木人儿绛珠仙子化身的林妹妹，当初下凡要以泪相还的对象是神瑛侍者，但贾宝玉并不是那块大荒山下的石头，他与玩石是两个不同的个体，下面我会讲到。而众人都认为贾宝玉的前身是神瑛侍者，仔细读来发现贾宝玉并不一定是神瑛侍者的化身，个中原由且耐心地看我道来。

《红楼梦》之所以如此伟大，其中之一就是红楼中的情节与描写不仅是格局大而细，并且善用隐笔，妙喻，谐音，寓真于假，借假示真，扑朔迷离，在欣赏这篇巨著的同时，留给读者一个无限的想象空间。

曹公在书中第一回借＂甄士隐（真事隐）梦幻识通灵”时交代了黛玉的来历，黛玉下凡还泪的因缘，以及贾（假）宝玉含玉诞生时，那块玉的来历。书中写道，黛玉前生是西方灵河岸上三生石边的一颗绛珠草，當初在灵河岸上，神瑛侍者对绛珠草倍加关爱，每天用甘露浇灌她，才使绛珠草修成仙草，得以再受天地精华，雨露滋润，最终脱却了草胎木质，修得了个女身。绛，《说文解字》释为：大赤也。绛珠，即可释为仙草的颜色和形态，又可理解为滴滴血泪，为什么是滴滴血泪呢？因为在当时封建社会的年代里，女性没有地位，没有自主的权利，有的只是清规戒律，三从四德，逆来顺受的要求，“男尊女卑”的性别不平等秩序导致了女儿身是很苦的，在苦日子的煎熬下，女儿泪是免不了的。更何况这颗仙草修成女身后，便漫游于离恨天外，饿了吃迷情果，渴了喝灌愁海水，在恨，迷，愁的熏染下，绛珠仙子更结成了五脏六腑的愁郁，不哭都难，这就是黛玉的前生，绛珠仙子的由来。而当时赤霞宫中的神瑛侍者对这株仙草多有关护，然而书中没有说贾宝玉的前身是神瑛侍者。

绛珠草成仙后为了报答神瑛侍者的灌溉恩德，自愿将她郁结在五脏六腑那一段缠绵不尽的情意，奉献给神瑛侍者。也是机缘巧合，此时神瑛侍者偶然也在仙界动了凡心，那个凡心，书中没有交待是因何人，何事，何念，也并没有说神瑛侍者爱上了绛珠仙子，但唯一肯定的是绛珠仙子见神瑛侍者下凡，痴心又痴情的仙子也一定要跟了去。于是乎，警幻仙子大发慈悲，成全绛珠仙子在神瑛侍者下凡后，也下凡历尘，以便让她能去了结，想偿还神瑛侍者灌溉之情的一番心愿。当绛珠仙子准备与神瑛侍者一道下世为人时，她单方面地决定把一生的泪水还给神瑛侍者，以报答他甘露浇灌她的恩惠，而神瑛侍者本身对此并不知情，这仅是绛珠仙子自身痴情的意愿。神瑛侍者在天上时，书中并没有写过他对仙草有缠绵之情，他灌浇仙草，也许只是做了他想做的事或仅为侧隐之心，神瑛侍者在灌护仙草时，并没有想到仙草的报答，他也许只是出于本能或个人的爱好。但神瑛侍者这个善意的行为，种下了仙草思图报恩的因。神瑛侍者在天上时，也许并不知道仙草对他的爱慕和感恩之念，不然他还下什么凡呢？而下凡后神瑛侍者到底是贾宝玉（假宝玉），还是甄宝玉（真宝玉）呢？如果贾宝玉不是神瑛侍者，林黛玉便没有遇到，事实上，总是世事无常，林黛玉下凡后并未如愿偿地遇到侍者，但她却遇到了贾宝玉，所以才有＂今生偏又遇着他＂，最后仍为自己的心和痴情还完了绛珠仙子为自己欠下的泪。

我认为甄宝玉的前身才是神瑛侍者。而贾宝玉只是茫茫大士和渺渺真人要下世度几个风流孽鬼中的一个。当贾宝玉诞生时，大士和真人让玩石，也即是俩人口中的蠢物一同到了红尘。众位可在在第一回＂甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀＂中找到线索。只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”这里的蠢物是贾（假）宝玉出身时含在嘴里的那块通灵宝玉。

很多读者以为玩石即是贾宝玉，其实不是，这个通灵宝玉是女娲娘娘炼石补天时，炼成的顽石三万六千五百零一块，用了三万六千五百块，剩下了一块没有用的那块石头。估计此顽石虽经煅炼，但仍顽劣不堪补天，故遗弃在青埂峰（情更峰），这块石头自从经女娲娘娘煅炼，修得灵性，成为一颗来去自如，大小收发的一块石头，此石见其它同被煅炼的顽石均被女娲娘娘用于补天，只有它被遗弃，故这块石头自怨自叹，日夜哀怨，这块石头终身憾事就是无材入选补天，大有怀才不遇，高志不遂之叹。这石头先是听到僧道说些云山雾海神僊玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃。况又有美中不足、好事多魔八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。」石道：「自然，自然。」道行高深的僧道便在石上刻上几个字，为的是让世俗人一看就知道是个稀奇宝物，并将此石赐名为通灵宝玉，满足它红尘走一圏的愿望，并把它带到诗礼簪缨之族，繁华之地，富贵温柔乡中去安身乐业。这块石头也就是甄士隐梦中听到茫茫大士和渺渺真人在所说的蠢物，也就贾宝玉含玉而生的那块玉。此石跟随贾宝玉来到凡间，经历了红尘多年的富贵贫贱，悲欢沉浮后又回到了大荒山无稽崖青埂峰下。其实此石与绛珠仙子林黛玉一点因缘都没有。从这里我们看到神瑛侍者和无才补天的玩石是两个完全不同的个体。

由于神瑛侍者才是真正的黛玉想有还泪之情的人，但贾宝玉是不是神瑛侍者呢？书中没有明示，但笔者认为不是，如果贾宝玉是神瑛侍者，在《红楼梦》第五回＂贾宝玉神游太虚境警幻仙曲演红楼梦＂警幻仙子受宁荣二公之托接了贾宝玉生魂而不是林妹妹时，仙子们就不会大加责怪了。书中写道：“你们快出来迎接贵客。”一言未了，只见房中走出几个仙子来，荷袂蹁跹，羽衣飘舞，娇若春花，媚如秋月。见了宝玉，都怨谤警幻道：“我们不知系何贵客，忙的接出来!姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待，何故反引这浊物来污染清净女儿之境？”试想如果贾宝玉是神瑛侍者，太虚幻境的众仙子们难道会不认识侍者的生魂？断不会见了贾宝玉就怨谤警幻仙子，更不会骂他是浊物了。并且贾宝玉到了太虚幻境也全无回家的感觉，反而宝玉听如此说，便吓的欲退不能，果觉自形污秽不堪。同时看警幻仙子对众仙女的解释：警幻忙携住宝玉的手向众仙姬笑道：“你等不知原委。今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府经过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵流传，已历百年。奈运终数尽不可挽回，我等之子孙虽多，竟无可以继业者。惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，用情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使他跳出迷人圈子，入于正路，便是吾兄弟之幸了。’如此嘱吾，故发慈心，引彼至此。先以他家上中下三等女子的终身册籍令其熟玩，尚未觉悟；故引了再到此处，遍历那饮馔声色之幻，或冀将来一悟，未可知也。”所以笔者认为贾宝玉不过是一干下凡历尘众生中的一个，而并非神瑛侍者。

为什么我说甄宝玉可能才是神瑛侍者呢？在第二回贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府中借贾雨村（假语村言）之口说出甄宝玉的性情来看，甄宝玉的前生活脱脱的是清净女儿世界里出来的人，所以到了凡世后，侍者喜欢，尊敬女儿的习性未改，连读书都要有女儿伴读才行，并且甄宝玉认为女儿二字比阿弥陀佛，元始天尊还尊贵，这不是警幻仙姑坐下的神瑛侍者，是谁？书中是这样子写的，雨村笑道：「去岁我在金陵，也曾有人荐我到甄府处馆。我进去看其光景，谁知他家那等显贵，却是个富而好礼之家，倒是个难得之馆。但这一个学生，虽是启蒙，却比一个举业的还劳神。说起来更可笑他说：『必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。』又常对跟他的小厮们说：『这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧。但凡要说，须先用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮等事。』只一放了学，进去见了那些女儿们，其温厚和平，聪敏文雅，竟又变了一个。因此，他令尊也曾下死笞楚过几次，无奈竟不能改。每打的吃疼不过时，他便『姐姐』『妹妹』乱叫起来。后来听得里面女儿们拿他取笑：『因何打急了只管叫姐妹做甚？莫不是求姐妹去说情讨饶？你岂不愧些！』他回答的最妙。他说：『急疼之时，只叫『姐姐』妹妹』字样，或可解疼也未可知，因叫了一声，便果觉不疼了，遂得了秘法：每疼痛之极，便连叫姐妹起来了。』所以此宝玉是神瑛侍者的化身比贾宝玉更有说服力！

林黛玉下凡还泪其实只是为了了结自己的因果，自己的痴。因此她的泪尽之后，愿便还完了，至于对方是不是神瑛侍者已经不重要，因为，她一直只为的是她的心。

因此才有了林黛玉与贾宝玉的《枉凝眉》：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！