李思园评《中华宅用语辞典》︱向日本读者介绍中国宅文化
在神保町内山书店2019年6月的日文书籍销量榜上，《中华宅用语辞典》（文学通讯社）居于首位。这是一部由个人编撰、面向日文读者介绍汉语中与动画、漫画、偶像相关的宅用语的中日辞典。本书的雏形，以同人志形式刊行的《中华宅用语辞典》（一至四）自2017年连续在Comic Market出展，加印后在神保町东方书店也曾位居畅销榜第一。早在集结成书之前，这家中国书籍专营店就对本系列给予了不遗余力的支持——四册平铺陈列在收银台旁，如果拿起其中一本端详，店员会提醒你不要忘了买另外三本。
“日本宅圈广为人知的用语作为新词在汉语宅圈扎根、中国御宅发明的用语被日本人所认识，作为跨越中国、日本两个文化的御宅，同时作为一名语言学习者，没有什么比这些现象更有趣了。”作者八子在《中华宅用语辞典》的序言中写道。八子自称“普通社畜、腐掉的死宅”。日语系毕业后赴日读研，专业方向是社会情报学，研究课题是中日网络上的公共空间，目前在东京从事IT工作。在第三册后记中，作者甚至求读者介绍工作，在“喜欢的事情”与”为赚钱而做的工作“之间，她至今仍在摸索：“因为日本是一个‘会社员’的社会，所属于某个公司会比较稳定，省去一些外国人常有的烦恼，包括签证问题、各种审查问题，所以‘为了赚钱而做的工作’会是一个常态。我曾经不是太接受这个想法，想要在工作上找到一些可以让自己认同的，可以自我实现的东西，结果发现很难，个人意志很难跟公司的方向抗衡，所以只能不断地自我调节了。现在我的想法是，努力使自己的工作能够反馈到自己本身（包括但不限于同人活动），然后即使是为了赚钱而做的工作，一直做下去，可能也会看到曾经的自己看不到的一些东西。”
Comiket结束后，通过网络渠道销售即刊，购买者中不时会发现一些日本教授的名字。谈到本书在日本获得的热烈反响，八子说：“我对自己的读者并没有预期，因为它本身是为了满足我自己需求而写的东西。这几年中国在经济，科技领域的存在感都很强，有更多日本人愿意去了解现在的中国人和现在的中国，感谢大环境让我讨了个巧。原本以为只有中华文化爱好者的小圈子会对这个话题有兴趣，没有想到甚至有些研究中国文化的大学老师也会买。”
一名日常性加班的“社畜”，编写一册四十页的《中华宅用语辞典》同人志需要投入多少精力？以夏季Comiket为例，从5月中大致定方向，6月中着手一边写一边搜集想写的词汇，到6月上旬发表抽选结果。7月中每个工作日投入三十分钟至两小时不等，周末也基本上用来写作，直至8月上旬脱稿。将原稿发送到印刷厂，往往已经需要按加急支付费用，才能赶上8月第二个周末的展会。
选择在Comiket用同人志形式编一部辞典，八子的初衷有三点：“一是作为处于被动消费一方的御宅族，时间长了，总有自己生产内容的欲望。二是受到推友的鼓舞，她在画力为零的情况下，一点点学习绘画，到现在每年可以出好几本同人志，非常高产。听到她的经历，也产生了自己编写同人志的想法。三是因为感觉工作做得没有意思，自己的工作其实换谁都能做，就有冲动想做一件只有自己才能做下去的事情。”做了社会人，也没有成为“现充”，在推友的鼓舞下，2017年八子首次参加Comiket，两年后由文学通讯社提议，《中华宅用语辞典》在日本出版。
如何向日本读者解释在汉语中的宅词汇？用法、出典、中文语境三个方面都是重点。八子说，“来源于日语的宅文化词汇并不难解释。令人意外的是，一些汉语宅文化圈早已熟知的用法，今天依然让日本人感到新奇”。例如用“11区”来指代日本（源自《叛逆的鲁路修》中的设定），用汉字“工”“口”来代替片假名的“エロ”，在汉语宅圈中几乎已经无需解释。
撰写一个词条的步骤，首先是归类词性（名词、动词、形容词），然后思考有无近义词、反义词，以及有哪些派生词。接下来解释词义，按照词汇原义，出处，近义词，派生词的词义和种类，使用时的注意事项，具体使用语境，用例的顺序编写。下笔之前不看其他资料，避免受到影响。写完之后搜索网络上的实际用法，看一看有无没写到的方面。源自日语的词汇，在使用过程中并没有发生很大变化，重点就放在介绍出处上。一些词汇源自日语，但是在中文语境下意思发生了变化，就着重解释详细用法。
以“口嫌体正直”为例，这个短语来源于工口动画的套路台词：“嘴上说讨厌，身体倒很诚实嘛” （口では嫌がっても、体は正直だな），在近义词中列举“傲娇”“蹭得累”。词条释义中指出“傲娇”在宅圈认知中的“萌属性”与一般大众所理解的“傲慢的态度”的区别。代表性角色以钉宫理惠担任声优的角色，以及京都动画的代表作之一《幸运星》中的柊鏡为例，引用字幕组的注解，并对“字幕组”的地位及汉语宅圈词汇的形成、传播过程予以解说。
书中的用例，一部分来自于微博，少部分来自于日文推特，更多由作者八子自己编写。作为“时代的眼泪”的用例，“声优神谷”指的是神谷明还是神谷浩史之争，是作者独立撰写的得意之作。
关于“中华宅用语辞典”为何是“中华”，作者认为，“用‘中国’一词会不可避免地带有一些政治，意识形态的色彩，所以改用了更加宽泛的“中华”一词。就像日语中的‘中华料理’一样，虽然是中国菜，但是范围很广，四川菜上海菜广东菜台湾菜都是中华料理，甚至日本本土的改良菜品也是。中华料理和宅文化一样，都由民间主导，没有严格界限并且不断相互影响的，所以更倾向用‘中华’一词”。
“宅用语”的使用者并不一定了解这些词的出典。对“宅用语”被不知其原出处的一般大众所误用的现象，作者认为，很难要求一般人跟硬核的宅人一样去追根溯源、考证出处，因为做到这些，其实还是需要一定能力（如搜索、辨识能力等）的。使用者可能单纯觉得好玩，而过分地使用，多少会加深对宅群体的刻板印象，也会导致更多标签化现象的诞生。 作者说，“年轻的时候可能会觉得很愤怒，现在心态平和了很多”。
宅用语源源不断地被发明，而后使用频率下降乃至消失，“但这不限于宅用语，文字、词汇就是始终源源不断地被发明的，只不过是现在的媒体环境加速了这个发明的频率和传播。有词汇被发明，有词汇的使用频率下降甚至消失都是一个很普遍的事情。日本的网络上或者是娱乐节目也会时不时地进行关于‘死语’，即曾经流行过但是现在已经没有人说的词汇的讨论”。在八子看来，比较遗憾的是，日本在这方面的记录比较多并且详细，国内目前还没有人系统地进行整理和发布，“虽然有一些XX年Top10流行词，或者大数据之类的研究，但是想要知道某个词的出处，传播路径，使用方法还是很困难的”。《中华宅用语词典》正是为了解决这一问题的一个尝试。