一代帝王生不逢时、逝无专陵、死不安寝

观复博物馆观复博物馆官方澎湃号

2018-12-22 12:03

上海

2017年，昌平区官方曾报道一座明代帝陵被盗。明代帝王自成祖朱棣迁都北京共计15位。除了惠帝朱允炆下落不明、景帝朱祁钰葬于北京西郊金山外，其余13帝均葬于北京昌平区天寿山统称十三陵。

十三陵以成祖长陵为中心向左右排列，壮远辽阔为举世闻名的世界文化遗产，也是全世界保存最为完整的帝王陵群。前人之杰作，我辈之骄傲。

明十三陵

普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。帝王什么都不缺，就缺一个不死之身。

尽管皇帝被长呼“万岁”，但是时间对任何人都是公平的。古代帝王之中信奉长生不老之术的大有人在。前有始皇帝派人以求不死之药，后有嘉靖亲自上阵打禅炼丹。但终没用，只不过一场自我安慰，眼看身死一场空。所以帝王就把自己生前所用为自己陪葬，这便是“事死如事生”。除了陪葬古玩珍宝之外，在奴隶制社会还有殉人行为，而且对待所殉之人手段异常残忍——活埋、缢死等等。

秦公一号大墓发掘

墓中共见殉人168位，是发现的自西周以来殉人最多的墓葬，除了揽天下之美物来陪葬外，历代帝王也非常注重陵墓的修建。有些陵墓在皇帝生前就开始修建待到皇帝死后还在建，工期多达数十年甚至百余年。所以我们看秦始皇陵、明成祖朱棣的长陵规模之大、雄伟壮阔，让我们不寒而栗，这便是帝王威严。

明十三陵神道

历史上除了个别昏王庸君之外，几乎很多帝王的陵墓均有皇家的气派，但存在这样一位君王，治国之勤奋可追先祖但却悲哀了一生，这便是被盗帝陵——思陵的主人之一崇祯皇帝。

明崇祯皇帝朱由检

作为明朝最后一位皇帝，崇祯自登场便面对摇摇欲坠的江山，外有后金的强势进攻，内有李自成为代表的农民起义，朝中祸国殃民的宦官、佞臣党羽当道，再加以崇祯以来旱灾连连、瘟疫频频，这简直很考验崇祯皇帝的抗压能力。这样的情况下，崇祯没有就此放弃，兢兢业业除阉党、灭佞臣，力图扶大厦之将倾，但是最终明朝气数已尽，他最后在李自成挥兵入京之时与其皇后双双自缢。

思陵

崇祯有一贵妃为田氏，早年因忧郁而亡被葬于明代皇家坟园，崇祯自缢后李自成把崇祯与皇后周氏合葬于贵妃田氏之墓，升墓为陵，曰“思陵”。

虽名为陵，思陵却远没有明代其他帝陵那样的威严和气派而且明清时期后宫等级繁多，皇后贵为一国之母能与皇帝合葬，而妃及以下一般情况下葬于帝陵周围谓之“陪陵”或者单独葬于他处，如思陵这般三者同葬实不多见。一代帝王，生时国无泰、民不安，死时无威严陵寝相伴纵不是明代后人，见此也难掩涕泪……

崇祯虽为亡国之君，但是自清至今历史研究者常言，“明不亡于崇祯”也许这是对崇祯皇帝最大的安慰……

生不逢时的崇祯皇帝，尽管有种种不想让大明王朝断送自己之手的理由，但是所谓“时也，势也”，一代帝王最终身随国亡，葬于天寿山，墓称“思陵”。

“思陵”虽是在贵妃田氏墓的基础上升了等级，但作为帝陵，该有的配置也应该齐全，而且在陵前有一组神秘的装备——五供。五供即五件器物，中间为一鼎式炉，两边各为一只烛台和花瓶（亦有言花觚者）。

通过这张图我们可以看到，思陵前面确实有五个石质五供。对于五供的研究，目前学术界比较多地认为它们是由于佛教传入中国之后，被用来供奉佛的，唐宋元时期也用于放于墓葬之中作为祭祀之物。然而五供的出现并非一朝一夕，而且一经出现就用于供奉佛，似乎略为牵强。

那么接下来让我们一起穿梭于中国数千年历史，揭开五供的神秘面纱，了解它的前世今生。

我们都知道，自人类出现以来，处于原始社会时期，由于对大自然的恐惧，使人类当时多奉鬼神，哪怕到了商周之际，也遵循“国之大事，在祀与戎”的原则，把祭祀摆在第一位。夏商周属于青铜时代，青铜的制作代表了当时最高的技术水平，所以祭祀所用多为青铜器，常被所知的便是青铜鼎、青铜豆等，这个时候的青铜器种类很多。然而事死如事生的古代，青铜器也常被陪葬于高等级墓中，如妇好墓，仅青铜器就发掘出468件。这是奴隶制社会时期的祭祀制度，当时处于一个程序复杂但有序进行的时期。

战汉时期，青铜时代结束，陶器在商周的基础上大力发展，虽有漆器独当一面，既实用又尊贵，但是漆器终究没有在战汉时期乃至在以后的社会中成为一个有分量感的礼器，它的陪葬多是为了显示逝者的高等级。