宋代为什么没有盛行紫檀、黄花梨？

北京故宫博物院藏

五代十国时期，有一个割据政权，史称南唐，第三代皇帝大名鼎鼎，叫李煜（李后主），擅长作词绘画，他的“一江春水向东流”脍炙人口，流传至今。但李煜不懂得治国理政，在宋国的打压下，步步退缩。面对危局，李煜想委派有能力的重臣韩熙载来主持国政，但又对他不太放心。韩熙载对南唐的前景忧心忡忡，也不想担当重任，整日饮酒作乐，歌舞升平。李煜便派宫中的画师顾闳中去参加韩熙载的家宴，了解情况。回来后，顾闳中画了一幅长卷给李煜交差。这就是大名鼎鼎的《韩熙载夜宴图》。

《韩熙载夜宴图》，全画分五幅，以屏风间隔，其中第四幅的“清吹”中，韩熙载盘腿坐在靠背椅上，生动地说明了在残唐时期，人们已开始垂足坐的生活而又保持着席地坐的习惯。经过残唐、宋初的转变、过渡阶段，到了北宋后期，人们已经基本上习惯于垂足坐了。那么，中国人为什么会改变席地坐的生活习惯呢？

明晚期 黄花梨马扎

观复博物馆藏

中国人从席地坐改变为垂足坐，是受了北方民族使用马扎的影响。

中国北方民族无论匈奴、突厥、柔然、回鹘还是契丹等，都是骑马游猎为生，因所居地域阴凉寒冷，部族在短暂休憩、聚集议事或与外族交往仪式中，首领都坐在马扎上，所谓马扎就是叠合后携带在马背上的坐具。中原人称之为“胡床”，因为《说文》中解释，“床，安身之坐者”。比如，白居易有《咏兴》诗曰：池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。这个“床前有新酒”和“床前明月光”异曲同工，根据描述的情景说明，诗中的“床”都是胡床，也就是马扎。

明晚期 黄花梨交椅

观复博物馆藏

从东汉开始，垂足坐的舒适和便利就逐渐被中原人所喜爱。经过漫长的接受过程到了宋代，汉族人完全适应了垂足坐的方式，并在马扎的基础上又发展出像圈椅一样弧形的靠背和扶手，称之为“交椅”。因为马扎是首领的坐具，交椅也就有了身份的象征，一说“老大”就是坐第一把交椅。后来皇帝出征、打猎、游玩都带着交椅，方便。

郎世宁 作《哈萨克贡马图》 清乾隆

法国吉美博物馆藏

上画中坐交椅者是乾隆皇帝。有趣的是，中国“主席”这个词的意思，是席地坐时坐在主位上的人，而英文chairman则是坐在椅子上的男人。您看，一个小小的马扎使中国人民从此坐了起来。

宋元时期人们对硬木的了解不足，还没有广泛的使用和推崇，制作家具也都是就地取材。所以中国人自宋代起虽然高坐起来了，但是流传至今的硬木家俱如紫檀、黄花梨等，都是明晚期以后的。

榉木拔步床 明晚期

观复博物馆藏

明早中期为什么也没有硬木家具？是因为太祖朱元璋实行海禁政策，既不派官船进行海外贸易，也不许私船出海交易，外国商船亦不许来华，中外商品交换被严格限制在规模甚小的朝贡贸易范围内，各种优质硬木当然不能进入中国。

嘉靖二十一年（1542），以宁波双屿港为大本营，自封“五峰船主”的“海盗头子“汪直在日本平户自称徽王。平户属于长崎县，位于日本最南部的一部分，郑成功就出生在这里。明廷多次围剿“倭寇”，都收效甚微。明廷把国中边民也称为“倭寇”，是因为如果地方官因辖区民众“造反”，实在太影响政绩，所以乐于以“倭情”上报。

中日倭战示意图

嘉靖三十三年（1554）四月, 明廷任命胡宗宪总督东南沿海的“抗倭”重任。他将汪直的老母、妻儿放出监狱，优裕供养，又派使求见汪直，承诺通商互市。汪直大喜过望，表示愿意听命。1558年的二月，巡抚王本固将诚心归附的汪直诱捕。汪直在狱中写下《自明疏》，还祈求皇帝开放海禁，愿为朝廷平定海疆。次年十二月，他即在杭州被斩杀。之后，汪直的部众更加仇视政府，闽广“倭患”又泛滥起来。嘉靖四十四年（1565），明廷任命戚继光率领步兵，与总兵俞大猷率领水军合力围剿，暂时平定了“倭寇”的嚣张气焰。

明廷打几场胜仗并不能解决海禁的根本问题，解决问题的方法很简单，就是嘉靖皇帝驾崩了，他的儿子隆庆皇帝登基。隆庆元年（1567）就开放海禁，史称“隆庆开关”。国家以税收方式管理，原有的问题都迎刃而解。

在明朝禁海以前，也有硬木木材进入国中，在唐代就有使用，不过都是一些小器件而已，因为加工太困难。到明晚期，随着开放海禁，大量优质木材进入中国，刨子的发明更是强劲东风，人们开始广泛使用硬木来制作家具并受到皇室贵族的推崇，紫檀、黄花梨木马上身价培增。

黄花梨祥云纹三弯腿方桌  明晚期 

观复博物馆藏

黄花梨架子床 明晚期

观复博物馆藏

作者：观复遥远

观复文物摄影：观复胡胡

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