口述沈阳 | 我见过皇寺喇嘛跳塔

乾隆皇帝有诗：天聪建年后，蒙古曰觐来。是皆奉佛者，梵宇于是开。将修建皇寺的历史背景和政治因素说得清楚明白。这座庙宇承载了多民族的文化符号和传统，其中最具代表性的是源自藏地的羌姆。这种宗教仪式在沈阳消失已久，幸有皇寺附近的老住户杨魁斌老人能为我们回忆当年的盛况。以下是老人的口述内容：

跳塔好像是一种民族舞蹈，也好像是一种祭祀仪式，其中有的伴奏，有的跳舞。不唱歌，但是念经，念的什么咱听不懂，用的是蒙语，场面相当隆重。跳塔吧，在那个时候每年要搞几次，正月初一、正月十五啦。我们小孩那时候一有这个跳塔活动，就跟着看热闹，做买卖的也跟着起哄，挺热闹，挺隆重的。 

羌姆是藏传佛教密宗的一种修供仪轨，寺院僧众也用金刚舞来称呼这种仪式表演。信仰喇嘛教的蒙古族承袭了这一传统称为跳布扎，汉地百姓叫作打鬼，沈阳老辈人的叫法是跳跶或跳塔。

它和咱们汉族的庙会还不一样，像天齐庙会了，娘娘庙会了，皇寺这个不叫庙会，就叫跳塔。到了时候，听人告诉“跳塔了，跳塔了。”我们就说“看跳塔去！”

跳塔开始，喇嘛从皇寺里面出来，先在那周围走一圈，附近的星胜寺，太平寺那几个家庙都跳一段。至于上不上北塔、东塔、西塔跳，记不起来了，我不好说了。这些地方有说去跳的，四个塔走一天也跳不完，恐怕太远了。 

那时的庙院比现在的庙院大，环境敞亮，除了看热闹的以外，整个乐队百十来号人。大部分是蒙族，藏族的也有。那场面，人挤人的，挺热闹。警察也来维持秩序。

乐队吧，你看西藏那个乐队，基本上跟那一样一样的，估计没有西藏的多。就是吹那个唢呐吧，挺大的大唢呐，呜——吹起来。完了敲这个鼓，咚咚。那是相当热闹了。

*藏族传统乐器，藏语为“筒钦”，意为大号，是喇嘛教乐队中重要的低音乐器。

 

跳塔的喇嘛都是有级别的，最高等级的是大喇嘛，也叫大老爷，接下来是二老爷、三老爷，有没有四老爷那我就不知道了。我认识的叫金大叔的人原来叫三老爷，后来到晚年又晋升为大老爷。金老爷是我们家房东，他跳塔的时候穿马褂，一般的喇嘛要戴面具，他就不用戴。我认识一个带鹿面具的，姓郭。还有个戴白脸的，叫南海。每个人的角色都是固定的，该带哪个就带哪个。

喇嘛们跳塔剩下的衣服都放在我住的楼上，我们小孩没事就上去，找出来穿上，蹦跶蹦跶地。那些服装都是麻线的、缎子的，不是一般布料。

喇嘛们都有家，我认识的这几个喇嘛都是。和尚不成家，喇嘛可以成家。至于什么规矩，咱们不知道，小孩也不打听这个事。我就听说都有家，没家的、一个人的、没有媳妇的也有，那就根据自己的经济实力来看了。

跳塔在解放后有没有我记不住了，国民党时代有，伪满时代有。后期到国民党时期跳塔的人逐渐少了，一个是生老病死，再一个就是有走的。还有当八路的，有个小喇嘛当八路走了，就我认识有个外号叫南海的小喇嘛就当八路走了。所以喇嘛人员逐渐减少，没有补充，再加上没有经费了。没有经费是最困难的，那时候还没有什么赞助，后来越来越搞不起来了。我印象里文革后又恢复了，不是皇寺的喇嘛，他们已经不会跳了，是从内蒙古来的喇嘛跳的。

（口述人/杨魁斌 文字整理/关雯 河西 编辑/杨树）