“桃源村”调研手记②｜由族谱构建的紧密联系与传承
此次调研中，印象最深的场景是村民摊开《俞氏宗谱》的那一幕。
在安徽绩溪县家朋乡平坑村，我们为了整理村落历史，向村民打听族谱的事。当俞村委把那厚厚一摞族谱摊开，我们发现，它和印象中的族谱不大一样。这是我第一次在博物馆外看到年代那么久远的古籍，甚至最初都不敢伸手触碰。虽然其中几本已出现霉朽，但我还是惊讶于它的精美和完备，一时回不过神来。
配有大量村落图的族谱
这套族谱属于里平坑的俞氏家族，按照封面题记，于咸丰七年（公元1857年）编修，距今一百六十一年。不同于印象里族谱的样子，《俞氏宗谱》除了宗族训诫、士绅序言、世系名录等基本内容，还附加了大量分支村落图，分别收录于族谱的首末两集中。此外，图前后还有题记与配诗。
其中首集所录为“阳宅图”，即俞氏家族在各自村庄的生活场景图，描绘尤其生动细致：除了标明村中重要建筑和环境要素，还会点缀上怡然自得的村人，既有农夫、牧童，也有手持书卷的读书人，甚至溪流中还绘上了游鱼；而末集收录的“阴宅图”（也就是墓园图）虽然风格肃穆，却更加系统，能与族谱中先祖的名录对照，十分易于查阅。阴阳两图还采用了类似印章中的“阳文”与“阴文”的形式呈现，首末呼应，完满地联系起了族人生前与死后的世界。
在族谱中，可以看到平坑村当年的样子：
按照族谱和村落图的记述，平坑俞氏是在公元1730年左右，自旌阳龙峰山附近的发源地（今安徽省旌德县俞村镇）迁徙而来。当时平坑村口已有王氏一族定居，俞氏便与舒氏家族在村里隔水毗邻，三大姓氏互相通婚繁衍，今日的村民几乎都是他们的后代。
隔了一百多年，这三个家族的住宅分布区域与族谱里仍然保持一致，甚至图上画的村口水碓（以水力加工粮食的磨坊）和位于后山的一处洞穴都还找得到。可见当年都是严格按照实景绘制的。只是年代太过久远，水碓虽在，却已废弃而半坍塌了。
一个人编撰的族谱
在整理族谱信息时，我们还发现，如此庞杂的工作中的大部分竟然是由同一个人承担的。从资料的整理、新文的编纂，到信息的考证，甚至那么多村落图的绘制，都看得到这个人的名字 —— “俞道行”。
从落款看，俞道行字天衢，并非平坑人，而出生于俞氏家族的另一个分支溪南村，位列家族三十四世，身份是国子监学生。想来应是受过良好的教育，但后来并未考取功名。按儒家正统，续修宗谱本是由长子承担，但俞道行并非长子，修谱是受其长兄俞道鍷嘱托。两兄弟自咸丰甲寅年间开始筹划，由兄长道鍷负责募集资金，道行则全力编撰，历时三年才终于完成。
在族谱末集的跋中，他说：
顾自雍正丙午以迄咸丰甲寅，屈指计之，百三十余年，其间盛衰靡常，彼后嗣式微者，其先人之生殒娶葬且尤不可得而考，况又兵燹不靖，于四境岁欠适遇夫连年举事之日，族之不务根本者与邻村之浮败子，皆以为斯谱之必不成。余与兄瑞堂坚必成之志，而不以谱之不成，为彼浮败子与不务根本者笑，而大贻宗族羞。故知余者其惟修谱乎，不知余者其惟修谱乎。不知者谓余僭也，其知者谓余劳也。然余甘任其劳，朝夕勤谨，编宗谱为二十二册，皆率由旧章，而损益于其间。可见志立者事无弗成矣……
一本《俞氏宗谱》，首集所绘的村落图共涉及八个村庄，覆盖了今旌德到绩溪的一大片山区，皆出自俞道行之手。他很可能实地走遍了所有这些村子，才描画出这么多高度还原现实的场景。在那个还没有测绘和调研的时代，他所做的正是我们这次要做的，而我们所需要的信息，他已在自己的时代为我们准备好了。
遗憾的是，我们查不到俞道行的生卒年月，更找不到后世任何关于他的只言片语。只能在他撰写的文字和充满温度的画中，去想象他的志趣和人生。虽然模糊，可有那么一些瞬间，会觉得一百多年的时间消失了，仿佛看到了一个默默走在前面的朋友，在告诉我们同道不孤。
培之文会：众人协助修族谱
俞道行在序言中说到：“昔朱子曰：三世不修谱，大不孝。” 所以，目前我们能看到的俞氏宗谱，已经历了明清四次大规模修葺。修谱不仅需要文人，也不可能只靠一人之力完成，还需要众人的协助。俞氏家族到底是如何顺利完成第四次大型修谱的？我们试图从宗谱中找到答案，而其中的记录让我们得到了答案之外的更多故事。
俞氏家族有一个“培之文会”。这是一个家族培养人才、嘉奖表扬家族读书人而设立的基金会。起初，由溪南俞氏和龙峰俞氏共同经营，一度萧条后，咸丰年间俞道鉴捐了四分田，从此便再次振兴起来。
其中有一个溪南人叫俞道发，他是咸丰年间续修宗谱编委会中的“倡率”。当时，他正在俞氏大宗祠里参与续修宗谱，当听说百里之外，同宗族的俞道鉴正在到处筹集田地、钱财复兴培之文会时，他立马拍手叫好，积极响应，捐了七分田地出来，作为培之文会的后备资源。之后，又有众多人响应。在《培之文会记》后面就清晰罗列出捐钱、捐田的人名，即“乐输钱文、乐输田亩”，足足有二十多人，而其中有八个人是咸丰年间续修宗谱的编委会成员。
至少在咸丰年，俞氏的培之文会在一大宗族人的捐赠下再次发挥了作用。没想到在当时偏僻的村落里，人们会这么重视教育，才让独处一隅的平坑村会保留着最全面、细致，拥有史料价值的宗谱。
在《龙峰阳宅图记》中记载到，俞氏的始迁祖晃公，刚开始是在龙峰俞村发家的。后来因为徽州山多地少，随着人口增加，只能“无隙地而近徙接壤，远徙他方”。渐渐地，俞氏从旌德县迁徙到绩溪县、宁国、泾县，甚至是江苏。
从《今续修谱牒人名》中可以看到，咸丰年间续修宗谱的人大部分是来自不同地方的俞氏家族。俞道行是溪南人，也有来自梅家塔、平坑、金谷、旱田、戈溪、施家塔、十八都里瑶等地的同宗人提供支持。他们从迁徙的各地赶来，成立了包括倡率（策划人）、赞成（赞助）、编集（编辑）、校正（校对）在内的四个部门，共同组成了第四次宗谱编委会。
第四次修谱距第三次雍正年间修谱，已经过了近一百三十多年。其中俞氏繁衍、历史变化、迁徙流转、错误信息的考证都需要第四次修谱编委会去一一核实记录。“校正”铜陵训导夏思恬，在序言中说到，修谱之人“孟夏寒暑迭更，心力俱瘁，均可谓贤矣”。此次修谱编委会涉及人员也多达95人。
编委会中，大部分人是太学士、举人、郡庠生（即学生）之类的学问人，但也有农民。咸丰年间宗谱编委会中有一个俞道熥，他的职业是务农，但也是一名“赞成”，即“同意修谱，并提供支持者”。在当时人看来，修宗谱是每个人的职责，无论学历和财力，都要出力。
一个宗族的祠堂是家族人心不散的监督和见证，家族宗谱似乎也起着同样的作用。家族宗谱作为一部家族史，记载了家族的迁徙历史、历代风云的榜样人物等，教族人凝聚一心，品德至上。
俞氏培之文会延续着古徽州“耕读传家”的规矩，也支持培养了俞氏后代的学风。而他们对宗族血缘关系的重视，又让散落在各地的俞氏族人，因续修宗谱的大事而凝聚在一起，共同成就了如今我们看到的《俞氏宗谱》。
《俞氏宗谱》是我们在平坑村的第一项重要发现。实际上，在调研的一个星期里，几乎每天都有难忘的收获：从半坍塌却仍在使用的老宗祠，到毕生践行“耕读传家”的老人，还有其它一大批保存了超过一个世纪的文字资料。
正因遇到了这份族谱，我们才能理解，为什么即使在乡野江湖，仍然有那么多读书人和思想者。因为所谓“传统”并不仅是祖先崇拜、礼仪规则，它其实是在构建一种紧密的联系，让价值观和知识可以一层层渗入社会最基层的神经末梢，让每个普通人都能受益。而基于血缘的宗族系统，是所有联系中最直接也最高效的一种，于是在修族谱和传族谱的过程中，文化精神完成了在民间一代又一代的传承。
在调研的最后一天，我们才终于翻拍了族谱的完整内容。那一天，降雨使得瀑布与山溪水量丰沛，也许因为完成主要任务而心情放松，路上风景也显得特别美，尤其难忘的是千景潭。它不在主路边，而隐蔽在一座山坡后。虽然不算壮观，却有未经雕琢的透彻和静美。
在去平坑的路上，同伴在途中滑倒，扭了脚。后来翻拍族谱时，因为站了两个小时，脚上越来越严重，肿了起来。她忍着疼痛，坚持完成了族谱末集和几大册世系名录的翻拍。当时天已经快黑了，老先生把她扶到小凳子上，进屋从冰箱拿出碎冰块，开始试着帮她冰敷，几位热心的老阿姨也走过来轮番帮她按摩。村民们对处置脚伤都很有经验。
在与平坑村的村民们共处的日子里，有不少这样温暖的记忆。这些琐碎小事不算调研“成果”，却让我们更加理解了这个“桃源村”。也正是因为这些村民，平坑村才能保留下如此多的宝物。
【平坑《俞氏宗谱》扫描版PDF下载地址：https://pan.baidu.com/s/1hrQJTn2 密码：6az6。希望有更多人来挖掘它的研究价值。"路客中国”是一个基于互联网发起的历史文化保护项目。致力于通过在线地图导览、游记推荐、线下调研的形式，探索以新技术手段引导公众参与公益的可能性，并进一步分享和发掘文化遗产的价值，在学术研究与公众兴趣之间搭建一座桥梁。微信公众号：路客知图（ID：hilookcn），网站：https://hilookcn.com/】