走进武功山传奇，领略武功文化之精髓
亿万年地质演变，铸就了瑰伟奇绝的花岗岩穹窿地貌；千百年人文积淀，孕育了雄冠江南的文化内涵。
武功山，自古为江南三大名山之一。明刘鉴《武功记》云：“东南天柱有三,盖衡庐与武功。衡首庐尾武功中，跨袁吉间，屹立最高……乃乾坤之胜景，神仙之福地。”
巍巍武功，源远流长。葛仙筑坛炼丹，成无上道；武公西行驻留，飞升成仙。欧阳頠望山遥祷，乱平建功；文革斋求嗣梦圆，捐铜瓦殿报恩。张见洛十载撰山志，邹谦之盛暑领薰风；霞客新岁览胜景，吴云寄情题鹤峰。更有袁皓吟石洞，庭坚探石乳；天祥赠巨匾，阳明传大道。荐绅父老、文人雅士，无不登临览胜，抒怀咏志，诚为武功文化之精髓，更是武功精神之传奇。
1. 葛仙筑坛武功山
赤乌元年（公元238年），葛玄栖身武功金顶，修真炼丹六载。丹成，葛玄将“秘术授弟子郑隐，（葛）洪就隐学，悉得其法焉。”后人以葛仙名山，山名葛仙峰。
道教尊葛玄为太极葛仙翁、葛洪为“小仙翁”。宋徽宗和宋理宗分别赐封葛玄为“冲应真人”、“冲应孚佑真君”。
葛玄、葛洪祖孙金顶炼丹所筑之坛，距今已有1700多年历史，为石头垒砌而成，中间不用梁柱支撑。这种石构“无梁殿”建筑，是研究江南古代祭祀文化的“活化石”，被誉为华夏一绝。
2. 罗霄隐居武功山
武功山，属罗霄山脉北段。罗霄山，因三国东吴著名战将罗霄，隐居于此而得名。
罗霄军事才能卓著，数次带兵重挫进犯的魏军，立下赫赫战功。后因信谏东吴荆扬牧诸葛恪无果，弃官隐居武功山。
公元262年，东吴分豫章、长沙、庐陵三郡之地部分地方，置安成郡，将隐居于武功山的罗霄召回，任命为安成郡首任大总管。
公元280年，东吴被晋灭国，九十五岁高龄的罗霄，以屈原为榜样，投家乡舞阳河（今南昌新建区境内）殉国。后人冠其隐居之地，山为罗霄山，洞为罗霄洞。
3. 武公宾仙“武公山”
东晋初，从蜀地远来的武氏夫妇，一路东行，寻找修炼之所。武公来到此地，见山中云蒸雾绕，水秀山青，于是驻足停留，练气朝真，朝夕不倦。武姥辞别武公，继续前行，来到离此不远的西昌武冈山（今泰和县境内）栖身。后夫妇俩同日飞升成仙。
朝廷接报武氏夫妇“同日宾仙”消息，遂封武公为真人。后来，为纪念他们，人们便把武公修炼的葛仙峰改名为“武公山”。武姥栖身之山，更名为武姥山。
4.陈武帝赐封“武功山”
南北朝时期梁太清二年（公元548年），大将军侯景举兵叛梁，将梁武帝围困于台城。西江都护陈霸先起兵勤王，衡州刺史欧阳頠在长沙出兵响应。
陈霸先与侯景叛军战于泰和，欧阳頠奉命赴援，途径武公山遇阻，祷梦于武公。欧阳頠醒后，依计而行。很快，协助陈霸先大败叛军，率军下鄱阳，入金陵，平侯景。
不久，战乱平息，陈霸先即位，改国号为陈，并大行封赏。欧阳頠把武公托梦相助一事奏出。陈武帝听后，立即派要员去武公山祭祀。为弘扬武公助顺之功，陈武帝遂将武公山，更名为武功山。
5.文仪求嗣得天祥
宋绍定五年（公元1232年），文天祥之父文仪苦于膝下无子，携妻来到武功山求嗣。后来，其妻生下儿子天祥。志传文天祥刚出生时，屋后紫气升腾，文仪据此为儿子取名“天祥”，并亲赴武功山，在葛仙坛前建铜瓦殿谢恩。
明《武功山志》载：“宋文山先生父革斋，祝坛求嗣，应期生文山。公生时紫气满室，因大新坛宇。”
宋理宗宝祐四年（公元1256年），二十一岁的文天祥高中状元，亲笔题写“葛仙坛”巨匾，赠于武功山。
6．明世宗求药武功山
明嘉靖九年（公元1530年），明世宗朱厚璁派员至山，宣读圣旨，赐封武功山。
上年，当朝太后、嘉靖皇帝母亲背上，患了疮疖。皇帝派人四处求医问药，虽经“诸法疗治”，“迨今未痊”。听说武功山山奇药灵，嘉靖帝派人赍捧真香，前来武功山朝谒求药，用保母疾早安，寿年延永。
使者回京交旨不久，嘉靖母亲的病，很快就得以痊愈。皇帝大喜之余，敕命龙虎山正一教天师张彦頨、知事郭宗远一起，远赴武功山谢恩。
7.邹守益传道武功山
明嘉靖辛亥年（公元1551年）夏，大理学家邹守益避暑于武功山，一同前往的，还有他的儿孙以及学生们。
大家抬竹轿，拄竹杖，边走边听邹守益训诲。谈起孟子的“牛山之木”，邹守益教导说：“牛山之木，伐曰我伐，牧曰我牧，养曰我养，一毫不在外至，之系操舍须臾之几。”借此，邹守益将他的“人心本善”的观点，写入《武功寿言》。
邹守益，江右阳明理学领袖。高中探花不久，因犯颜直谏，被贬谪归乡。回乡后，除了开办书院讲学外，对家乡武功山用情颇深，常与乡宦雅士拜谒游览。夏秋之际，还领着儿孙前往参禅悟道、充养灵根。
在武功山活动期间，邹守益留下了大量的诗文作品，仅收入《邹东廓先生文集》的，就多达五十余篇。
8.张程编撰《武功山志》
武功山有志，始于明万历年间。编撰者，为进士张程。
万历初年，张程父亲、御史张鳌山，因多次上朝奏文，语触权贵，被害下狱，后释放罢官归乡，末几卒。张程与同是进士的大哥张秩回家守丧，不久融入乡贤名流之中，与理学家邹守益关系甚密，常常一起上武功山。考察时，有了编撰山志的想法。
万历九年（公元1581年），已是太子少保、尚宝司少卿的张程，再次上山考察。下山后，着手组稿编辑。随后再三征求乡贤名流意见，最后分山水、坛宇、褒崇、仙释、物产、灵验、诗文等卷，编撰了一部流传至今的《武功山志》。
9.徐霞客游武功山
明崇祯十年（公元1637年）正月初一日，明代地理学家徐霞客开始了纵览武功胜景之行。十天来，他迎雨雪、冒酷寒，风餐露宿，游集云、登绝顶、探九龙，武功山道佛胜地风采，他尽情饱览；千丈崖“轰崖斩柱、上刺层霄、下插九地”的奇丽景致，观音崖上“白幌如拖瀑布，怪其无飞动之势”的冰瀑奇观，他沉醉其间,“躞蹀雨中”，久久不愿离去，不由得发出“不几谓武功无奇胜哉”的赞叹！
正月初三日，徐霞客夜宿金顶。第二天一早，一觉醒来，推门一看，白鹤峰雨停雾起，但见大雪覆盖着的千山碧玉如簪，一轮红日喷薄而出，如金在冶。见此奇景，徐霞客禁不住诗兴大发，不由赞叹“千峰嵯峨碧玉簪，五岭堪比武功山。观日景如金在冶，游人履步彩云间”。
10．吴云题写《白鹤峰》
金顶，又名白鹤峰。相传，葛洪弟子白鹤真人在此垒坛修炼。后来真人仙成，化作白鹤腾空而去。
后人建鹤峰庵，庵前有山门，上有石刻“白鹤峰”三字 ，字体遒劲有力，又若龙蛇蜿蜒。
题写人，就是明末清初的文人吴云。
吴云自幼生性豪放，赋才不羁，有神童美名。他不仅精于书法，对道、佛、儒三家的研究，也颇有见地。
崇祯甲申年（公元1644年），吴云之父吴佩韦听到李自成攻破北京，崇祯帝在北京自缢的消息，遂以身殉国。吴云全家遁入深山，数日不炊不食。
明亡后，吴云出家为僧，后为青原净居寺住持，从此苦隐一生，终身不仕清朝。晚年隐居武功山寻幽探胜，著书究理。
山门左右，对联“万里云山齐到眼，九霄日月可摩肩”为清末民初名士刘存一所作。
来源|区文旅中心
原标题：《走进武功山传奇，领略武功文化之精髓》