穆斯林女性主义团体，何以搅动法国左右政治分野？
Lallab，是一个法国穆斯林女性主义组织，2016年由两名年轻学生创立，自诞生以来就受到国家的褒奖和媒体的关注。它强调交织于法国穆斯林女性日常生活中的种族主义、性别歧视和伊斯兰恐惧症，它的网站上盛行“交叉”（intersectional）、“盟友”等用语，更容易让人联想起美国式而非法国式的行动主义。Lallab女性主义的招牌掀起了风潮——去年，它的财务总监在电视上与前总理激辩头巾问题——如今，它发现自己处于争议的中心，动摇了法国传统的左右分野。
左右阵营，谁是朋友谁是敌人？
上个月初，Lallab向法国政府申请认证以加入市政服务（civic service），这是一项法国青年公民为公共利益从事短期工作的志愿计划，申请成功意味着Lallab能够获得政府资金聘用市政服务志愿者，而这些志愿者将参与其活动和宣传工作。就在Lallab的诉求在市政服务组织网站上挂出几天后，非议纷至沓来：许多观察家认为这违背了市政服务组织的世俗主义承诺——这是政府资助机构的要求。贬低Lallab的人将其视作一个宗教组织，一些可靠的信源说，它与法国穆斯林兄弟会有联系，甚至就是后者的台面（Lallab对此进行了否认）。
但是，Lallab在许多意想不到的领域遇到了盟友和敌人。突出的左翼分子（prominent leftists）——不甘于只充当右翼监督者——在社交媒体上公开反对Lallab的诉求。更不寻常的或许是左翼自身在这一议题上的分歧：2017年总统大选社会党候选人贝诺瓦·阿蒙（Benoît Hamon）站出来支持Lallab，与此同时前社会党总理曼努埃尔·瓦尔斯（Manuel Valls）表示反对。
人们本以为，法国计划生育组织（France’s Planned Parenthood）这样的左翼女性主义组织会反对Lallab，因为后者的一些成员被指控反同性婚姻和反堕胎，但实际上计划生育组织却发表了支持声明。当被问及缘由，计划生育组织的国家协调员维多利亚·诺希达（Victoria Noseda）强调，与其说这一声明是为Lallab及其成员背书，不如说是为了表现女性主义组织的团结。（Lallab随后发表了一项声明，宣称作为一个组织它尊重选择，一些成员在此议题上的观点不代表组织立场）。
几天之内，Lallab的网络发帖已经被删除，但市政服务组织总裁雅尼克·勃朗（Yannick Blanc）告诉我，它被取下待审是由于“行政原因”，而不是意识形态原因。关于Lallab能否被允许加入市政服务的争论还在持续。
围绕Lallab的争论折射出法国传统政治集团在伊斯兰问题上的分裂。相应地，它也是法国政治更广泛的重新调整的一个反映，“左”“右”标签所标示的群体不再像以前那样明确。近期的总统大选加速了它的暴露：第五共和国历史上第一次，主要的左翼和右翼政党都没有进入最终轮投票，一个从社会党脱离出来的候选人创立的全新党赢得了选举。正如我的同事乌里·弗里德曼（Uri Friedman）所言：“这有点像在2020年大选中，唐纳德·特朗普创立的‘美国第一’（America First）党将与迈克尔·布隆伯格（Michael Bloomberg）新创立的‘美国为所有人’（America for Everyone）党竞争，而共和党和民主党只能束手旁观。”
传统左右政治框架的失效，世俗主义的黄昏？
传统“左”“右”分野的政治家族是在回应法国大革命的理想中形成的——即纯粹的世俗主义、公民不服从和启蒙价值。这一分野在大革命之前是不存在的，此外，根据弗朗索瓦·胡格宁（François Huguenin）的说法，当革命退潮，它仍然挣扎着保持未来与历史的联系。右翼不再有革命可反对，而左翼也不再有革命可支持。“作为左翼发动机和燃料的不断革命，正在消逝。”胡格宁说。
法国最初的右派是君主政体下的教士党，他们坚定地保卫教会，反对法国大革命的世俗主义。从广义上来讲，它仍对左翼过分热心地推进世俗主义抱有敌意，这种怀疑主义一直持续到第二次世界大战，在此之后，右翼开始将世俗主义作为挡箭牌，对抗法国伊斯兰日益增长的规模和影响。
今天，右翼在很大程度上通过经济和安全议题进行自我定义——如劳动法改革和强势国防。但是，它已经由内而外地被撕裂，有些右翼要求严格阐释法国世俗主义，另一些则以更加灵活的姿态介入辩论。作为它的主流政党，人民运动联盟（the Union for a Popular Movement，UMP）在2015年经历了内部危机，而后更名为共和党，这更像是一项公关行动。右翼所代表的东西不再明确，而它也尝到了苦果：在2017年立法选举中，右翼联盟取得了第五共和国成立以来最差的成绩。
左翼同样也挣扎着定义自身所代表的东西。以20世纪60年代和70年代激进的社会公正行动主义为特征的左翼——除了边缘左翼——如今松散地代表着自由主义理想，更多强调个人责任，而非政府干预。（特别需要说明的是，欧洲基础水平的政府干预在美国或许被认为是激进的——包括普遍医疗和强有力的劳工保护——这在欧洲被认为是理所当然的）。但是，即便是如此温和的方案，也得不到全体成员的支持。共和左翼——死板认同于第五共和国的世俗历史——感到自己与“激进”左翼格格不入，后者坚持更加美国化的宗教路径和多元主义，强调宗教自由。一部分法国左翼相信国家需要远离宗教的保护，而另一些则相信国家需要保护宗教。
“法国社会围绕伊斯兰有一个重要的分歧，一些人以某种世俗主义为名主张向伊斯兰开放，而另一些则以另一种世俗主义为名主张向伊斯兰封闭，”格勒诺布尔政治学院政治学教授皮埃尔·布伦（Pierre Bréchon）说，“这一争论超越了左右分歧。”
根据哈德森研究所研究员本杰明·哈达德（Benjamin Haddad）的说法，事实上，法国的伊斯兰议题正在“打破”左派。这并不仅仅由于意识形态原因，也出于实际的考虑，他说：长期以来，地方民选官员都利用身份政治赢得选举，但现在这一策略反噬其身。《左派最后的日子》（The Final Days of the Left）作者、记者克里斯托弗·巴比耶（Christophe Barbier）这样解释道：“如果左翼在这条道路上继续前进，将会引发一场重大的意识形态冲突，最终导致它一败涂地，因为在这个国家总有更多的人对移民，尤其是穆斯林抱有敌意和攻击性，而不愿冒险赌一把，进行（移民）社区建设。”
关于世俗主义与身份认同的争论可能是恶性的，比如围绕Lallab和市政服务的争论。到目前为止，Lallab已经是三起网络骚扰运动的受害者，它的一些成员遭到性侵的威胁，其个人信息在网上被泄露。
宗教性的穆斯林女性主义团体寻求法国政府的承认，却因此在传统法国政治结构中难以自处，在某种程度上体现了世俗主义的解释权之争。左翼内部关于世俗主义的竞争性定义，引发了一股公开反对的潮流，也引发了一股支持Lallab之类团体的潮流。在右翼内部，一股潮流愿意妥协其世俗主义愿景而容忍Lallab，而另一股潮流加以拒斥。
所有的这些都因政府所属网站上的一个帖子而发，这看起来有点反应过激，但对于Lallab的诋毁者而言并非如此，他们相信法国世俗主义危在旦夕，他们在这场争论中看到了这一点的证明。而Lallab的创始人们同样也不感到意外。当我问Lallab的联合创始人萨拉·佐亚克（Sarah Zouak）是否对同时从左右而来的尖刻讽刺感到吃惊，她答道：“根本不。”
本文原载于2017年9月16日《大西洋月刊》