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澎湃联播|奶奶庙DIY造神,一款个人专属神仙养成游戏

澎澎和湃湃

2017-08-10 21:21  来源:澎湃新闻

 
首先,澎澎和湃湃给大家做一道选择题。请问,谁是你心目中的一代“车神”?
A:藤原拓海;B:舒马赫;C:山形健+东尼大木;D:握着方向盘的老夫子
选A和B的澎友可以理解,都是爱车之人,只不过次元不同;选C的澎友请下车吧,今天这篇是开往阳光幼儿园的车;至于选D的澎友,麻烦给老夫子再绑个安全带。
这个D选项,就是近日清华博士徐腾在演讲平台上介绍的一尊“神仙”——车神。由此,一座坐落于河北易县、草根气质浓郁、体现人民群众创造智慧的奶奶庙火了。
在奶奶庙,不仅有观音菩萨、如来佛祖等司空见惯的神灵,还有各种DIY神仙,比如“官神”、“学神”,当然还有握着方向盘的“车神”。
据了解,奶奶庙由山下马头村经营,属于个人承包制。只有有人肯出钱,就能在这里承包一座庙宇,自己去布置里面的佛像和壁画。
如果做成游戏,那就是神仙版的《奇迹暖暖》。玩家可以养成属于自己的神仙,给神仙搭配服饰、增加技能,彼此之间还能比拼谁获得的信仰充值更多。
一旦实现,这款游戏将成为继《王者荣耀》之后第二款“对战+社交”类游戏。玩家在创建属于自己的神仙的同时,还可以根据自己的信仰需求,关注其他玩家的神仙。
比如澎澎就准备创建一个“我们会有猫”之神。每天发布一条神之祝福,“转发这条祝福,一个月内你会遇到你的天选之猫。”
其他用户看到后会跟进转发,每次转发需要进行“信仰充值”(VIP每月可免费转发十个愿望)。在规定期限内如果愿望达成,则费用计入澎澎账下;一旦没有实现,费用将原路返还。
怎么样,是不是很天才的设计?
但有澎友会问,神仙之间怎么互相battle呢?美国作家尼尔•盖曼曾经写过一本《美国众神》,讲述了诸如北欧神话、希腊神话、犹太教等旧神,与互联网之神、媒体之神等新神之间的较量。
后来这本书被拍成了同名美剧,片头就展现了这场battle。
佛像被迷幻药包围,正义女神戴着VR,美杜莎满头光纤电缆,犹太教七烛台成了音频接口,金字塔狮身人面像成了电子狗,被钉在十字架上的不是耶稣,而是宇航员……
这可就真成了“神仙打架”了。《美国众神》写道,“神会死去。当他们真正死去的时候,是无人哀悼、无人铭记的。”
所以这场battle,是关于凡人的信仰之争。你祈祷,神就活着;你忘却,神就死了。
对此林语堂说过:中国人得意时信儒教,失意时信道教、佛教,而在教义与已相背时,中国人会说“人定胜天”。中国人的信仰危机在于,经常改变信仰。
说是危机,其实也不是什么危机。只不过人很现实,有什么精神需求,就会产生什么样的精神寄托,也就是神;或者说,人在什么样的信仰体系下成长,就会继承、习惯、受限于这样的信仰。
这也就是为什么有人会嘲笑奶奶庙。因为它不是我们印象中那样严肃神圣的庙宇,它看起来如此灰头土脸,甚至充满了恶搞的味道。
但在当地人看来,神也许就是这样。宁可信其有,我拜一拜,只求心安和寄托,又能怎么样?
这就好像社交网络上“转发这条锦鲤”一样。
自古以来,“鲤鱼跃龙门”的故事流传千万家,孔子也因“嘉以为瑞”给儿子取名鲤,锦鲤确实被赋予了吉祥、爱情、勇气的期许。
但在网络上,营销号只需一张图片作为载体,评论里便清一色“保佑考试通过,希望股票大涨,祝福早日脱单……”
此时此刻,锦鲤就好像一个全能的神,但塑造这个“神”所付出的成本,也许还不如奶奶庙。
所以说,任何在法律和道德框架内的精神诉求,比如祈求平安、祝福脱单,都是合理的。至于形式是阳春白雪还是下里巴人,是官方文化还是民间文化,每个人都有自己的选择。
但正如我们之前介绍的那样,这样一款神仙养成游戏是需要付费的——徐腾介绍,奶奶庙及周边庙宇在每年香火最旺的时候能有4000万元流水。
现在大家相信了吧,如果真把“奶奶庙”做成游戏,不出几年我们可能会跟二马争一争首富!但至于信仰,可能早就分崩离析了吧?
责任编辑:沈文迪澎湃新闻,未经授权不得转载。新闻报料:4009-20-4009

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