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我是流行文化观察者崔迪，饭圈究竟是个什么圈，问我吧!

焦点2020-12-30

崔迪

从花2元可买70张明星健康宝照片的产业链，到王一博被粉丝报假警的迷惑事件，再到男团偶像恋爱曝…

分享 269

共48个提问，6个回复进行中...

屏后参赛选手：

12020-12-30

请问一下“偶练恋爱等于失业”究竟为什么会成为一个普遍现象？偶像真的不配拥有私生活吗？

崔迪：

2020-12-31

248

感谢提问，很棒的问题～我最近也常常思索，以下是不成熟的想法。
从捍卫人性的“应然”角度，每个人的私人生活都应该受到尊重、得到保护。但偶像作为公共人物，从公众注意力中获取了大量利益，因而让渡部分私人空间交给公众观看，这从来都是明星的职业需要。
不过，明星的公私界线并无明确规定，它在多方协商中形成，因此也常常会偏移，引发争议。
这种矛盾在当下内娱尤其尖锐。在移动、平台、社交媒介环境下，流量明星与粉丝之间形成了高度的”相互可见性”，双方的关系也是“战略合作”的。流量明星在“被看见”的过程中获得了很大的权力，这势必要暴露更多“私人”的面向，才能持续收获关注。
饭圈经常会流通一些接送机的图片，上下班的图片，以及各种场合的“生图”。明星自己则要开直播，晒生活。
广义地讲，这些都是明星的“营业”范围。这和传统媒体时代的狗仔偷拍非常不同，因为这些曝露是主动的，积极的，双方默契下进行的。
在这种不断增强的相互可见过程中，偶像的私生活空间势必缩小。这是新技术与偶像商业模式决定的。
—————————————————（这是分割线）
恋爱与私生活有关，但基本是另一个问题。
能不能恋爱和偶像的类型有关。
窦唯和王菲是曾经的神仙眷侣。
张杰和谢娜是同人圈知名CP。
鹿晗关晓彤引发争议，但是数年过去，也渐渐厘清了和粉丝的关系。
李荣浩和杨丞琳受到祝福无数。
在养成系偶像中，恋爱则是禁忌，最典型的是男团选秀偶像（如R1SE）或面对面偶像（如SNH48）。这种禁忌体现了一些重要的、但未被言明的商业准则。举例而言：1）这些偶像团体通常会贩卖恋爱幻想　2）这些偶像团体有非常明确的性别细分市场　3）这些偶像团体运营倚重粉丝的数据和金钱投入。
简而言之，这种禁忌是粉丝（作为消费者）与艺人（作为商家）之间形成的商业契约。
但是，这是不是与人性产生矛盾了呢？商业与人性大概总是难以调和吧。

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胖小葵：

22020-12-30

粉丝不能接受自己的偶像谈恋爱，对于这个现象，您怎么看？

崔迪：

2020-12-31

160

恋爱与私生活有关，但基本是另一个问题。
能不能恋爱和偶像的类型（商业模式或创作模式）有关。
窦唯和王菲是曾经的神仙眷侣。
张杰和谢娜是同人圈知名CP。
黄晓明和AB婚后事业发展都更好。
鹿晗关晓彤引发争议，但是数年过去，也渐渐厘清了和粉丝的关系。
李荣浩和杨丞琳受到祝福无数。
在养成系偶像中，恋爱则是禁忌，最典型的是男团选秀偶像（如R1SE）或面对面偶像（如SNH48）。这种禁忌体现了一些重要的、但未被言明的商业准则和商业模式。
举例而言：1）这些偶像团体通常会贩卖恋爱幻想　2）这些偶像团体有非常明确的性别细分市场　3）这些偶像团体运营倚重粉丝的数据和金钱投入。
简而言之，这种恋爱禁忌是粉丝（作为消费者）与艺人（作为商家）之间形成的商业契约。
但是，这是不是与人性产生矛盾了呢？商业与人性大概总是难以调和吧。

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午夜南瓜会变马车：

42020-12-30

崔老师您好！从之前南方系推出的评选各种娱乐圈新闻人物，到现在我们一谈及娱乐圈，脑海中就是八卦、低俗和无意义，为什么会发生这种情况呢？娱乐新闻就没有任何价值？只是茶余饭后的谈资吗，地位如此低下？

崔迪：

5天前

35

传统上我们持有这样的观念：娱乐是没有营养的。娱乐与严肃的社会议题对立，而环境中过多的娱乐信息则干扰人们对严肃议题的关注。
法兰克福学派把娱乐看成是文化工业，用以麻痹人们，让我们对不平等的资本主义生产关系产生麻木感。美国社会学者研究发现，过多的媒介娱乐确实让社会资本减弱。《娱乐至死》也批判了视听媒介对理性主义的消解。
所以整体上，不管从学术上还是我们的道德判断上，娱乐似乎都有很大问题。
但在今天，在泛娱乐的大环境下，在媒介选择如此丰富的情况下，我们似乎需要重新看待娱乐，给它一个救赎的机会。
或许我们可以把娱乐八卦看成一个情感性/审美性的公共论坛，或者社会场域。娱乐本身可能为了满足人们放松消遣的需求，但娱乐事件和娱乐人物还是能折射出时代文化社会的丰富多元。所以我们获取可以期待——在创造快乐之外，今天的娱乐也能承担起新的社会功能，比如：
1）尽管有些娱乐事件本身是负面的，但可为社会道德和价值讨论创造良机，比如郑爽代孕事件，翟天临论文事件。这样，娱乐新闻与过去的“社会新闻”有越来越多的重合部分。
2）切入时代发展的文化社会议题，比如《乘风破浪的姐姐》关注女性与年龄，《我独自生活》关注单身社会问题，《变形记》激发我们思考城乡二元对立，《忘不了餐厅》关注养老与健康觉知等等。
3）娱乐成为年轻人的新情感联系与身份印记，比如今天的饭圈对于年轻女孩所提供的新群体认同与生活方式。
4）更主动的娱乐教育——比如《国家宝藏》帮助我们了解历史文化，《声入人心》《舞蹈风暴》帮助我们更好地欣赏和理解舞台艺术，脱口秀/辩论节目可以让我们在笑声中反思新闻事件及人们的生活境况（比如996）。

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福源爱：

12020-12-31

什么是饭圈？

崔迪：

2020-12-31

148

好问题！我也很难准确定义，但是可以从平台技术的角度聊一聊为什么粉丝变成了一个“圈”。
饭圈大体指“各类粉丝共同形成的圈层”。说它是圈层，因为它形成了自己的风格、文化，里面的人有了共同的身份，与外面的人产生了行为和心理的区分，也就可以标出界线。
我认为当下的“饭圈”形成与以微博为代表的“平台”有很大关系。以往的各家粉丝群体，通常活跃在论坛板块或者百度贴吧，真正意义上的圈地自萌。
但微博平台把所有人聚集在一起，形成了所谓的“类缘空间（affinity　space）”——所有人都可进入，路人可以围观，有好感的可以尝试，狂热的也可以找到同类。
在新的平台空间里，粉丝不但看到了自家兄弟姐妹，还看到了千千万其他明星的粉丝，恍然大悟原来追星的世界这么广大。这会让我们想到本尼迪克特·安德森对印刷资本主义与想象共同体的讨论。
如果说通过阅读某种语言的出版物，靠想象都可以形成共同体，那么微博上看见彼此的粉丝更可以把彼此构建成一个“圈子”：原来我们追星的方法这么相似，原来我们都要做数据，原来我们都会p图剪视频，虽然我们可能受不了对方，但我们“骂人”的方式都差不多。
在平台空间下，大家在竞争、扶持、对抗、冲突中不断确认眼神，发展出新的风格和方法，一个更广大的“饭圈”（超越某个具体的粉丝组织）认同形成了。
同时，平台又有公共属性，很多社会议题也会讨论，其他的圈层也活跃其中。那么饭圈在与外部的交流过程中，会进一步明确自身的身份，勾画出更确定的界线。

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山有木兮卿无意：

12020-12-30

请问您，我最想知道无论是偶像恋爱曝光，还是之前肖战、周震南的负面事件，当粉丝力量特别强大的时候，偶像会失声吗？他们到底该不该发声？

崔迪：

2021-01-11

54

我个人觉得应该发声。因为偶像依靠注意力经济，今天的媒介环境特别要求偶像将更多的面向向粉丝敞开。不少偶像和粉丝发展出了共生关系，单方面失声就破坏了这种双向关系。
当然，我相信对于很多流量明星，因为牵扯的资方较多，自我表达的空间受限，也不是想说啥就说啥的。
今天的经济公司，应该更主动地适应新的媒介环境与粉丝文化，不宜固守旧的思维，伸张权利，也许履行义务。

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咸咸加点盐：

12020-12-31

老师您好！想问问您追星吗？还有怎么看待不同世代的追星方式呢？从70后　80后买唱片　CD　张贴房间海报，到现在90　00后会打榜，炒流量，甚至各种买票？就譬如之前的坤伦数据大战，粉丝文化是在时间和技术发展中有啥变化呢？

崔迪：

2021-01-11

24

我之前在《知识分子》账号写过一篇文章，尝试概括了这种变化http://zhishifenzi.com/depth/depth/7008.html
我个人的观察，传统的追星方式更倚重某些核心的“文本”，比如一部剧集（比如还珠格格），系列电影（比如魔戒三部曲），一部连载小说（比如哈利·波特），或一张专辑（比如万能青年旅店）。
但今天的粉丝实践更复杂更多样。有你说的数据操作（比如控评、打投、反黑），也有更多远流动的粉丝组织和应援。当然也有文本，更多的是一些同人文，照片或者短片剪辑。相比之下，传统意义上的核心文本或者所谓的“正片”，就比较失落了。今天的粉丝依然消费大量文本，但文本变得更加碎片，不见得连贯或包含整体叙事。
当然，我们时不时会感慨今天流行文化工业水平下降。也许有这个原因。但我们也应该看到更宏大的变化，比如平台化的文化生产机制，传统媒介机构的式微，以及新的参与式观众文化之崛起。

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